其之蛊。蹇者易行，藏者惟其时，人亦尔也，于物奚疑。”
高贲亨作《东湖樵夫传》，先伯父南郭翁尝曰：革除间，有樵夫鬻薪东湖之上。人曰：“燕王为天子矣。”樵夫曰：“信乎？”遂投水而死。吾闻诸故老，姓名无传焉。贲亨藏诸怀久矣，虑其忘也，为之传。呜呼！樵夫，其采薇之徒与，死于樵可以愧夫不死于官者矣。革除之变，吾台死义者凡四人，樵夫无名焉，而其事传。其不传者，又未可知也。传不传，樵夫无与焉。故曰：采薇之徒也。
严幼芳，天台营妓，赋红白桃花，调如梦令，云：“道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。”此女不特夭韵韶秀，即其不肯证唐仲友一事，至今侠骨犹香，宜其彻阜陵之听也。
文太史得古端砚，锐首丰下，形如覆盆，面缕五星聚奎及蓬莱三岛，左右蟠双螭，刳其背令虚，镌东坡制铭：“一龟横出，作谮F状。文镂精致，不知何时物也。”因命为五星砚。
康德涵云：“往岁奔丧西归，见刘少师健于洛阳里第。留入卧内，微揭帷帐示之。双瞳炯然，童颜黑发，自帷中语云：‘往岁陈编修借来俞琰参同，是汝批朱的，却是我几被此书误了。’既而相对，则又更一老翁也，大声曰：“吾眼目已昏，闷闷见人，休胡说。’”德涵以为仙云。
张可观与吴仲圭游，故其笔力古劲，无俗弱之气。尝徙居华亭，再徙嘉兴，还寓长洲之周庄，卒。
慧远禅师退隐硖石山，著《涅经》成，掷其笔曰：“若疏义契理，笔当驻空。”已而果然。后人名掷笔堂。
张长公仲颐，号雨怀，生而美丰仪，修髯白皙。绝意进取，托酒德以隐。家善造名酒，岁得百石，尽置床头，日引客高饮。所居扫地焚香，图史左右，窗扉闲敞，几榻明净，不着一尘。虽芜秽半亩，颓败数楹，一经辟剃，往往精雅，都如新构。人以似伟左司、王右丞之间。莫云卿为铭，而余为之赞，曰：“佛不必礼，金粟而斋戒有余；仙不必礼，玉晨而清虚有余。游不必裹五岳之粮，而坐啸者有城隅之修竹古庐；文不必发二酉之秘，而手勘者有先世之断简残书。口不必挂是非，交不必择贤愚，而一杯之酒，足以入混沌之门户，窥醉乡之藩篱。呜呼，噫嘻！吾不知其为谁，疑所谓今之贫孟尝，古之富伯夷。”
隋高祖幸并州，宴秦孝王及王子相，帝为四言诗，曰：“红颜讵几，玉貌须臾。一朝花落，白发难除。明年后岁，谁有谁无。”明年而子相卒，十八年而秦孝王薨。
钟离翁诗，宋溧阳斗子坐盗米，估籍，得草书，题云：“庚申岁书。”其名权，花押如一剑状。
空桑，伊尹所生之地。又里许，即伊尹墓地，名三家。次过范郎庙，庙塑孟姜女偶坐，配享者乃蒙恬将军也。
七十二贤中，秦非，大中祥符时，鲁封华亭侯。
黄彝《字说》：酒溺人，故六彝皆以舟为足。
宋高宗手书龙王敕，向在三塔寺，寺僧信大源质项子京家。
高宗书《养生论》，姚侍郎物也，质吴伯度家。
杜康泉，在舜祠东庑下，世传杜康用斯泉酿酒。或以扬子江水成惠山泉，称之一升重二十四铢，是泉二十三铢。
曹州东有雷泽，《山海经》云：“泽中有雷神，龙身而人颊，鼓其腹则雷，故名曰雷夏。”《史记》：“舜渔于雷泽，”即此。今涸。
洪崖跨白驴，曰雪精。今树上至今有雪精遗迹，其诗云：“下调无人采，高心又被嗔。不知时俗意，教我若为人。”
玉真先生云：“阳气为雷，阴气为霆。雷有声，霆无声。雷性善，霆性恶。雷好生，霆主杀。”
严子陵娶梅福季女，生子茂，茂生隆，隆生卓，子陵年八十终。
汉兴，有纸代简，至和帝时蔡伦工为之，而左子邑尤得其妙。
颜杲卿墓，在曲阜县旧鲁城内颜之推墓内。颜真卿墓，在杲卿墓左。
赵承旨手迹一启，颇得老农风味，其略云：“孟俯前得书，发至农具，又田园丈尺，及稻杷旧椽竹，皆已收。今欲新竹椽五六十条为用，可折西边江南竹并斑竹，择恰好者斫五六十竿。余旧椽竹，疾发来。”
陈履常为博士，言者谓在官常越境出见苏轼，改教授颍州。张文潜在颍，闻苏轼讣，为举哀行服，言者以为言，遂贬房州别驾，安置于黄。出本传。
山谷移监德平镇，过泗洲僧伽塔，作发愿文，戒酒色肉，但朝粥午饭如浮屠法。
李于鳞白雪楼，元美公言其上于鳞读书，其下甚秽可笑。乃平生极爱蔡姬，蔡姬必侍太夫人匕箸。一日姬手制小食进之，太夫人不下食。于鳞目摄蔡姬，叱令啖尽。姬即时跪而谢无状，于鳞稍解。
王唤为屋四合，各植花石，随时之宜，春海棠，夏湖石，秋芙蓉，冬梅，名四照亭。庆元中，赵公喜会客，问名亭所自。铜陵主簿姚行简对曰：“《山海经》云：招摇之上，其花四照。《华严经》云：无量宝树，普庄华严，焰成轮光四照。又云：光云四照常圆满。今