王阳明先生也。』及见先生，亦为主客礼，欢然谈笑，曰：『此冥司不可久居。』命掌判官核生禄命，掌判者报此人寿尚有十年，先生即命语主者王送生还，主者王从之，赠冥钱纸币甚渥。先生曰：『不可。宜用世间宝。』即所携五十金也。”此广济刘叔正秉钤谓其业师会稽冯天山司训所谈。《越事往闻》一事正类此。谓旁见诸殿元即沈纯甫先生，亦言之当在丙子前。或是二事偶同耳。
善射者两生
广济有两生善射，乘醉逐禽于蕲之山后。天冥遇雨，假宿富人宋氏。宋氏子厚款之，欢如平生，已下榻门屏小斋。是夜大盗入，其家皆逃匿。盗魁髯而著绯居堂中，左右指挥劫囊发箧，赀积如山。有二盗捉短刀侍。二生熟睨盗之，从暗地连发三矢，射杀魁及侍者三人。群盗错愕，欲曳三尸出，不得，弃所劫皆散走。明日辨尸，有识者，盗皆得，而宋氏一钱不失。羊猪宴客，跪进金帛为二生寿，皆却不受。两生稍近义节，有韩王孙之风。报一餐者惜三矢，不著天山之绩，而以白夫小用，并姓名失之也。刘正叔谈。
临安寺僧
吴中一生，与临安某寺僧善，从游最久。一日过寺，值僧他出，径入其所居奥室，见榻前悬一小木鱼，无心敲击。忽榻后板铃响，一少妇出，即士所识中表戚也。两相骇诧，板即地屏，内一片而巧合缝，可开可合，所谓地窖子也。妇惧缩入，生亦奔归，遇僧于门。僧既惊失锁户，而又讶生色异，知事已露，故以好强拉生返，曰：“今日之事，势不两生。惟足下自裁。”生亦嗟讶曰：“自堕火坑，知贼秃不能释我。固我死日，第求一大醉。而子诵经拜忏，我甘自缢耳。”僧从之，大爵以酒，而拜诵如法。生睨其缶巨，注酒复满，当其拜伏，忽举以击，僧脑破，连刺之死。奔出以闻郡，尽屠诸髡，妇女出者凡五六辈，皆先后盗入或以求子诱入者。
汝阳异
顷浙东虞子化自汝阳来，称其邑有异物据铁炉村民家二少妇。始来与淫其长妇，长妇不从，即缢妇死，故二少妇惧从焉。凡二少妇所欲，咄嗟可办。其家以闻其令乐公，公遣卒往捕，而异物亦为主客礼，延款赠金。群卒急起持之，加缚，忽跃入壁内。公又为文，密走入天师府，嘱以除涤，至半道文失焉。往者返，而文反在妇家，竟无如之何。其物巾服如儒者，轻财乐施，谈办皆捷。有乞贷者，屡给不厌，故贫士多以游，为具招之皆至。常曰：“天下之怪多矣，诸君皆怪也，而怪名我乎”第手腕以上，不令人见。岂以腕有毛，为猿精乎
狐祟
孝廉某扶荚之京，道寓一家，其家病疠死者过半。先是病者梦神语曰：“某大王且至，可善待之。”洒扫治餐甫毕，而孝廉至，嘉其勤款，为留一日。是日，病者皆愈。及孝廉去，病犹故。其家心德孝廉，为牌位，书“某大王”字祀之，而病者果再愈。自是口相邮传，百里内病者皆来祷愿，旗幡金鼓，祭赛无虚日。群少年益张大其事，而庙岿然起矣。明春，孝廉罢公车，复寓其家，问庙所以，众以昔事对。孝廉曰：“其家病者梦某大王至而病愈者我也。惟正能驱邪，安有邪慑邪者！此妄也。”而白于其地长民者毁之。斧其木像，中有血流。盖妖狐乘人心而簸弄鼓舞，借托而为之。始实避孝廉，因得病愈，以后皆因之也。俚俗称尊贵人，亦曰“大王”。刘正叔谈。
《风俗通》载：鲍君神、李君神、石贤士神，皆起疑，似而神之，遂惑万众，而竟得解，何神之有！《传》曰：物之所聚，斯有神言，人共奖成之也。凡所称神，大较若是妖狐所为，其涓细者耳。
夏忠靖公
楚湘阴夏忠靖元吉，为童子时读书一庙中，失墨，怒书神背曰：“发丰都。”其夜师梦神语云云，师令公洗去。邻有富室女为祟所乘，嬲乱欲死。公偶过其家，祟畏避去，女得安。其家因以女聘公。公书女腕曰：“夏元吉妻”，祟遂永绝。后以乡荐登朝相，文皇宠遇最盛，尝在上前，蒙赐茶，杯是白磁，觉其异，为一注目。上曰：“以赐卿，令卿子孙世世见朕也。”今杯犹宝藏其家，无心视之，内有“永乐”二字，久视不见。所谓世世见朕，盖以二字。而公始觉其异，亦以此然。今果为世宝。如天语不偶然也。周羲载谈。杯为所见。
蜀二士
蜀有二士李某、翟某，偶遇于蜀之文昌祠，皆以前程祈梦。是夜，梦文昌帝君端坐，侍者点名，呼之应者十余人。忽谓某某：尔二人皆贵人，笫首身不配，所以奇蹇。若以首两相易，则相配而贵显矣。二士唯唯，遂相易。既觉，颈皆微痛。二家童奴皆骇诧不识，而妻子皆走避。笫语家事曲折及梦中事，始来相亲。然人皆谓厥貌相称，不类往时。而伏腊香火争走，文昌祠益盛。亡何，二士皆成进士。国初，进士始除簿，一士尚未除。以忧去。一士除某县簿三年得擢去。而忧去者始补是县簿。来相遇于逆旅，主人方劳问间，两家妻子窥见，互相诧客是我家夫子。即二士亦自谓：我两人头面为神所易，而登笫因之，不可谓非缘，解赠倾杯，出妻子相见，竟日而去。正叔谈。