青年以莲称
章侯《博古牌》，为新安黄子立摩刻，其人能手也。章侯死后，子立昼见章侯至，遂命妻子办衣敛，曰：“陈公画地狱变相成，呼我摩刻。”然则莲画之贵，岂独人间邪？原评
[张山来曰：陈章侯《水浒牌》，近年如画灯，如席上小屏风，皆取为稿本。其为益于世者甚多，则其食报于将来者，所必然耳。]
桑山人传 毛奇龄大可西河文选
山人许氏，汴人，少举茂才。崇祯中，尝献剿贼三策于阁部督师杨君，不用。既而为东平侯刘泽清幕客。与泽清语不合，辞去。乡人怨家发其隐事于清师之镇汴者，走匿桑下，因姓桑，号桑山人。山人乃与嵩阳曹道士游。夜坐耳鸣，丝竹徐发，若有物拔其顶，耸身丈余，骨节皆通。尝卖药嵩山庙市，以水酌喑者，能言；许州小男为狐所苦，呼狐斩之。既还汴，怨家见曰：“此许澄茂才也。”帅捕十许人迹至，山人乃独身指挥，尽缚诸捕者，揖怨家去谢之，而身游衡阳不返云。
[张山来曰：此等道士，我恨不得遇之。]
李姬传 侯方域朝宗壮悔堂集
李姬者，名香，母曰贞丽。贞丽有侠气，尝一夜博，输千金立尽；所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧善也。姬为其养女，亦侠而慧，略知书，能辨别士大夫贤否。张学士溥、夏吏部允彝亟称之。少风调皎爽不群。十三岁，从吴人周如松受歌。玉茗堂四传奇，皆能尽其音节，尤工《琵琶词》，然不轻发也。雪苑侯生己卯来金陵，与相识。姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之。
初皖人阮大铖者，以阿附魏忠贤论城旦，屏居金陵，为清议所斥。阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首其事，持之力。大铖不得已，欲侯生为解之，乃假所善王将军，日载酒食与侯生游。姬曰：“王将军贫，非结客者。公子盍叩之？”侯生三问，将军乃屏人述大铖意。姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮铮。今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎？且以公子之世望，安事阮公？公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶？”侯生大呼称善。醉而卧，王将军者殊怏怏，因辞去，不复通。
未几，侯生下第，姬置酒桃叶渡，歌《琵琶词》以送之，曰：“公子才名文藻，雅不减中郎。中郎学不补行，今《琵琶》所传词固妄，然尝昵董卓，不可掩也。公子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌《琵琶词》也。妾亦不复歌矣！”
侯生去后，而故开府田仰者，以金三百锾邀姬一见。姬固却之。开府惭且怒，且有以中伤姬。姬叹曰：“田公宁异于阮公乎？吾向之所赞于侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”卒不往。
[张山来曰：吾友岸堂主人作《桃花扇》传奇，谱此事，惜未及《琵琶词》。岂以其词不雅驯故略之耶？]
记缢鬼 泰邮王明德今樵读律佩
凡系有人缢死，其宅内及缢死之处，往往有相从而缢，及缢之非一人者，俗谓之“讨替身”，谓已死之鬼，求以自代。此种渺茫幻妄、惑世诬民之谈，岂君子所乐闻？然书谓“子不语怪”，夫于怪仅曰“不语”，则是怪亦世所尝有，非云世绝无怪也。
吾乡有张姓者，其家仅足自食。夫先卧，妇则仍工女红。偷儿乘夜逾垣往窃，未敢竟入，伺于窗外。见床侧一鬼妇，向本妇先嬉后泣，拜跪再三。本妇睨视数次，忽长叹，潸然泪下。偷儿心惊，专心伺之。妇即自理绢帛，仍有不忍即行之状。鬼妇更复再拜祈求，本妇方行自缢。偷儿急甚，大声疾呼，其夫鼾呼若不闻。偷儿无法以救，适檐下有竹竿，取从窗棂中撺击鬼妇，其夫方觉。偷儿呼令急为开门，相助解救。在此妇固不自解觅死为何事，其夫亦不问呼门为何人，而偷儿亦自忘乎其为偷儿矣。事后，各道其详，因发床侧之壁视之，其中梁畔实有先年自缢绳头尚存，虽云朽烂非真，而其形其迹，则仍宛然。由此以观，则凡世俗所传，亦未尽属无根之谈、荒唐之论矣。
据故老所示辟除秘法，不知出自何典，颇有行之而验者。法于自缢之人，尚在悬挂未解时，即于所悬身下，暗为记明。于方行解下时，或即用铁器，或即用大石，镇而压之。然后于所镇四面，深为挖取，将所镇土中，层层拨视，或三五寸，或尺许，或二三尺，于中定有如鸡骨、及如各骨之物在内，取而或弃或焚，则可辟除将来，不致有再缢之事。实为屡试屡验，其理殊不可解。但及时即挖则得之浅而易，迟则深而难，然亦不出八、九尺外也。虽云幻妄无稽，不知何以行之实有可据？得毋如圣哲所云“天地之大，何所不有？”“心知理之所必无，安知非情之所必有？”其殆是欤？愚故从而笔之。即或行之未验，聊以解愚夫愚妇之疑，亦未必非拯救自缢之一预道也。
[张山来曰：世间自尽之鬼，如投河、自缢、自刎之类，俗谓其必讨替身。予素不之信。审若此，则此等鬼必有定额，不容增减耶？真不可解。]
虞初新志卷十四
平苗神异记 永平王谦终邮寄钞本
城步，非邑也，故属