，家资巨万，二子一女。爵利其财，将子为之结婚，毫不令族人知之，卒然而行六礼，次日即取成亲，妆奁以千金计。族人莫知所以，后知是王贵之女，尊长皆登门辱骂。爵父子不敢出对，祠尊具状，首于县曰：首状人丁文义等，首为违法结婚事。男女贵贱，律禁成婚。今侄丁爵，财利熏心，纲常不顾，酷信周代，巧言相。不论良贱干碍，娶王奴杨贵幼女，与长男丁誉为妻。紊乱人伦，有乖律法。身恐坐罪，为此上首。常熟县主朝京，推官秦秉忠署印，平生专恶坏法乱纪之人，即行牌拘齐人犯侯审。秦公升堂，公差带出投到。秦公曰：“尔阀阅名家，安与此等结姻，岂不玷尔家谱？”爵曰：“王贵乃先给事王麟瑞同族，论匹配可以相当，论阀阅可以相称。”族长曰：“王贵之祖名福，本姓杨，投入王给事家中为奴，给事因赐王姓，何当是给事族人？若是王给事族人，小老等毫不敢言。”贵曰：“小人祖曰王朝显，未有名福者。此皆先时与小人有宿仇，今日故捏虚词诳告，以阻婚姻。”秦公曰：“尔既与王给事同宗，必有家谱，取谱来看，定有分晓。如无宗谱，必是假姓。”贵曰：“宗谱原有，但先年家遭回禄，已被焚去。”秦公曰：“你家被焚，别支必有，借来一览。”贵曰：“族人嫉妒者多，遇此事他亦不肯。”秦公曰：“皆缝饰之言。丁爵、王贵，各责二十，男女离异。”爵曰：“男女成婚，今经半月，安可离异？”秦公曰：“你不思祖宗何等人，今娶仆役之女，而主何繁，尔祖宗在所歆乎？抑在所缱乎？律例当离，勿论成婚日久。”族长叩头谢曰：“老爷青天，爷断甚公。不惟小的等感戴，而祖宗地下亦当结草。”秦公判曰：诗首《关雎》，人伦为大；礼严媒妁，名义为先。故阀要于相当，而伉俪宜乎克敌。律例森严，岂容毫发；王章整肃，孰敢妾干？今丁爵世系名家，不知求配；王贵祖缘仆役，妾许成婚。财利蕉心，不顾点污白璧；厚妆援上，藉言绾系赤绳。葭倚琼枝，不叹姻缘弗称；鸟随彩凤，乌知匹配非宜。薰犹不辨，玉石扶同。若效侯景之请婚，实坏箫何之律法。夫不夫，妇不妇，均宜杖惩；良自良，贱自贱，各判归宗。予按：此断甚有关于世俗，近来结姻者，先揣家资殷实，次择女貌端庄，二者有一，并不思其出身谁何，虽侏未，亦结姻盟，此不当于君子之心久矣。而秦公此断，浇漓可挽，淳庞可跻，足称能称振纪纲者矣。
卷五
奸拐类
张判府除游僧拐妇张思道任河南府府判，政刑清简，举措合宜。持身硬直，立性严肃。柔亦不茹，刚亦不吐，通郡号为铁面判官。五月初四夜，梦黄衣和尚产出十余婴儿，觉来心甚狐疑。次日端阳，与府尊高凌云、同知汤铭盘、推官万邦宁等僚属出城观龙舟，偶有二斋人抬一个木偶黄衣禅师过其前，后有和尚四个随其后，皆已过步。府判倏然想起夜梦黄衣和尚与此木偶禅师无异，兼察四僧之中，有二僧不类男人体态，令手下速唤转来。府判在高处，望见四僧如倒窟拔蛇，不肯转来。又差四人去，“如不肯转，即扭来见我。”众僧见势不能免，莫若转去。众人唤到，判府曰：“抬此神像若何？”僧答曰：“抬往各处抄化。”判府曰：“尔等能诵经否？”僧曰：“此是为僧者本等的事，如何不会？”判府曰：“会诵经，左右带入衙去。今日端午，我有旧愿，年年此日要请僧诵经。”僧曰：“诵经只用二人，容小僧下一歇店，将祖师放下，二人在店奉礼香火，二人进府诵经。”判府曰：“多多亦辨，祖师皆神也。一起抬入礼之就是，何必下店。”二僧进退趑趄，判府即令左右送人衙内伺候，且私嘱左右守之，毋令走去，违者重责三十。皆领诺而去。府尹笑曰：“愚之甚矣！我你做官，要出佛从儒，何故自从邪道？”判府曰：“我有心事，明日领教。”看罢龙舟，日晡回衙，问曰：“僧人何在？”众皆跪见。叩头已毕，判府曰：“尔何名也？”一曰清虚，一曰悟虚；二曰了尘、了俗。判府曰：“清虚、悟虚，你在此川堂诵经；了尘、了俗，你书馆诵经。”令左右取香烛与之燃起，各个诵经。判府听清虚、悟虚二人诵经明朗，而了尘、了俗并无经诵，只有数款神咒，终夜皆诵，现的声音全是妇人。是夜，判府又梦前梦，觉思甚奇。天明出书馆，细看禅师一遍，以手衡之虽大甚轻。乃唤了尘、了俗问曰：“你二人出家几年？”了尘曰：“出家三年。”判府曰：“既出家三年，缘何不会诵经？各打十板。”二人再三求饶，判府曰：“你二人非男子，何故为僧？莫非为拐者乎？”了尘诉日：“妾周氏系临武县，夫名岑寿，家住孤村。彼四人来家借宿，丈夫苦辞，彼乃放下祖师，强要借住，丈夫不得已而留之。四人明灯静坐，候至三更，取出戒刀油烛，冲入房中。丈夫起看，擒而杀之。有子三岁，亦将杀之，婆婆年七十六，秃贼杀于刀下。勒奸小妇，实不肯从，被数贼恃强，不随自愿，将头发剃去，僧衣加体，勒同云游。又将家中屋宇放火焚之，小妇几欲自死，奈彼左右不离，二则夫仇未报，今日幸睹青天，乞台除害报仇，生死感激。”判府曰：“了俗，你何以从之？”了俗曰：“小妇系新化县樊氏，夫薛荣，因远出，三年无信，僻住山乡。叔