文忠公、刘原甫诸人每思食ィ必提鱼往过圣俞。圣俞得ゲ谋卮⒁运僦钊耍故集中有《买鲫鱼八九尾，尚鲜活，永叔许相过，留以给膳》，又《葵仲谋遗鲫鱼十六尾，余忆在襄城时获此鱼，留以迟永叔》等数篇。一日蔡州会客，食鸡头，因论古今嗜好不同，及屈到嗜芰，鲁晰嗜羊枣等事，忽有言欧阳文忠嗜鲫鱼者，问其故举前数题曰：见《梅圣俞集》，坐客皆绝倒。
元丰间淮浙士人以疾不仕，因以行义闻乡里者二人：楚州徐积仲车，苏州朱长文伯原。仲车以聋，伯原以跛，其初皆举进士，既病，乃不复出，近臣多荐之，因得为州教授，食其禄，不限以任。伯原吾乡里，其居在吾黄牛坊第之前，有园宅幽胜，号乐□。与林枢密子中尤厚善，绍圣间力起为太学博士，迁秘书省正字卒。仲车贫甚，事母至孝，父早弃家，不知所终，乃尽力于母。既死，图其像，日祭之，饮食皆持七箸，举进于像上，若食之者，像率淋漓沾污。父名石，每行山间或庭宇，遇有石辄跃以过，偶误践，必呜咽流涕。好作诗，颇豪怪，日未尝辍，有六千馀篇。每客至不暇见，必辞以作诗忙，终于家。苏子瞻往来淮甸，亦致礼，以为独行君子也。
钱塘西湖旧多好事僧，往往喜作诗，其最知名者熙宁间有清顺、可久二人，顺字怡然，久字逸老，其徒称顺怡然、久逸老，所居皆湖山胜处，而清约介静，不妄与人交，无大故不至城市，士大夫多往就见。时有馈之米者，所取不过数斗，以瓶贮，置几上，日取其三二合食之，虽蔬茹亦不常有，故人尤重之。其后有道潜，初无能，但从文士往来，窃其绪馀，并缘以见当世名士，遂以口舌论说时事，讥评人物，因见推称，同时有思聪者亦似之，而诗差优。近岁江西有祖可、惠洪二人，祖可诗学韦苏州，优此数人。惠洪传黄鲁直法，亦有可喜，而不能无道潜之过。祖可病癞死，思聪宣和中弃其学为黄冠，又从而得官，道潜、惠洪皆坐累编置，风俗之变，虽此曹亦然，如顺、久未易得也。
孙枢密固人物方重，气貌纯古，亦以至诚厚德名天下。熙宁间神宗以东宫旧僚托腹心，每事必密询之，虽数有鲠论，而终不自暴于外，言一定不复易，虽一日数返，守一辞不为多言。其子朴尝为人道其家庭之言曰：为人当以圣贤为师，则从容出于道德；若急于名誉，老死亦安一节，不足学。故秉政于元丰、元碳浣晕闯⒉晃士大夫所推尊，而讫不见惊世骇俗之事。其名四子长即朴，次名曰雍、曰野、曰戆，可见其志也。
居高山者常患无水，京口甘露、吴下灵岩皆聚徒数百人而沽水于下，有不胜其劳者。今道场山亦无水，以污池积雨水，供濯溉，不得已则饮之。人无食犹可，水不可一日缺，但有水者不知其为重尔。吾居东西两泉，西泉发于山足，蓊然澹而不流，其来若不甚壮，汇而为沼才盈丈，盖其馀流于外。吾家内外几百口，汲者继踵，终日不能耗一寸。东泉亦在山足，而伏流决为涧，经碧淋池，然后会大涧而出，傍涧之人取以灌园者皆此水也。其发于上以供吾饮，亦才五尺。两泉皆极甘，不减惠山，而东泉尤冽，盛夏可冰齿，非烹茶酿酒不常取。今岁夏不雨几四十日，热甚，草木枯槁，山石皆可薰灼人。凡山前诸涧悉断流，有井者不能供十夫一日之用，独吾两泉略不加损。平居无水者既患不能得水，有水而易涸者方其有时又以为常而不贵，今吾泉乃特见众艰于得水之时，故居者始知其利，盖近于有常德者。天固使吾有是居也哉！
李亘字可久，兖州人，举进士，少好学，通晓世事。吾识之最早，知其卓然必有立者。吾守许昌，一旦冒大雪自兖来，见留十日而去，未尝及世事，惟取古人出处所难明者质疑于余。后为南京宁陵丞徐丞相择之作尹，特爱之，择之当国，乃浸用为郎官。建炎末虏犯淮南，亘不及避地，久之不相闻，有言亘已屈节于刘豫者，余深以为不然。既而闻为豫守南京，且迁大名留守。余虽怅然，然念亘终必不忍至此。今春徐度自临安来，云见其乡人，云亘谋归本朝，已为豫族诛矣。不觉为流涕，乃知余信之为不谬，亘有知虑，见事速，此其间委折必有可言者，恨知之未详也。
赵俊字德进，南京人，与余为同年生，余自榜下不相闻，守南京始再见之，官朝奉郎。新作小庐在城北杜门，虽乡里不妄交。刘器之无恙时居河南，暇时独亦是□□。言服者而不闻有甚利，其为害之甚乃有如谧者，好服食之弊也。吾少不多服药，中岁以后或有劝之少留意者，往既不耐烦，过江后亦复难得药材，每记《素问》“劳佚有常，饮食有节”八言，似胜服药也。
韩退之《孔墓志》言古之老于乡者将自佚，非自苦，闾井田宅具在，亲戚之不仕与倦而归者不在东阡在北陌，可杖屦来往也。谓为无是，欲留之，此姑为说以留可也。若必待此而后可去，岂善为计者耶？时年七十三，归不及岁而卒，如退之所云闾井田宅亲戚，谁且无之？顾不必尽求备。能如毅然刚决固已晚矣，若又不能是，终不可去乎？王述乞骸骨，自序其曾祖昶《与魏文帝笺》曰：南阳宗世林少得好名，州里瞻敬，年老汲汲自励，恐见废弃，时人咸共笑之。若天假其寿，致仕之年不为此公婆娑之事。述时年方六十三，辞情慷慨，自出其志