屋复得木人，巫云此必门子所为。刘曰：门子无怨无德，胡为厌我？命搜女巫，于其怀得小木人甚多，即杖杀之。王氏闻之亦悟，父子欢然如初。
扬州宝应县有周秀才者，年少时，其父与聘同县张御史女。张卒，女患颠疾，周氏欲罢婚，女家亦许之，周生独不肯，曰：「女之疾，吾之命也。且张公已没，人将不议吾家耶？」卒娶之，逾一年，生一子，女疾亦瘥。
无锡有金生者，尝有役事至湖广茶陵州，时暑天，经溪涧，浴之，忽阴中痛。及归，痛时作，每作觉其中有物，用力出之，其物类枣核，坚硬如铁，后每痛必出，不久竟死。又有周某者，蓄一黑犬，甚爱之，食必亲饲。后犬病瘛，周恐伤人，锁之屋柱。一日饲之，被啮其臂，周且痛且怒，乃烹食之，食已疾作，口出犬声，有物如蚯蚓状，从阴中出，痛不可忍，诸药莫疗而死。
沈万三之富，炉火所致。其子既戍边，犹用以自给，蓄牛马千计。无锡某御史尝按辽阳，友人知其事，劝取其方。御史至，即坐沈以强盗系之狱。沈求免，御史曰：能予我丹方者，贷尔罪。沈谢言无方，但先世所遗成药耳。因献数合得免。御史归，分友少许，友亦致富。
天顺成化间，吴有龚驮子者，与妻僦居，每三五日一出市薪米而归，归即闭门，不治生产，人不之疑也。龚后老死，邻人于其家得鼎盎之属，始知其有炉火术云。
有道者语先君云：不生不杀。先君遂不畜鸡豕。客至，市以供之。又云：人求道，须于功名上闹一闹，方心死。
朱晦翁有《乞汞帖》云：欲观造化之理，今藏湖之道场山。
朱晦翁居白鹿洞，与白玉蟾善，一日登山值雨，有田父举手指空，雨为之不濡。门人问曰：「何术也？」翁曰：「偶然耳。」他日，翁患膝创颇剧，玉蟾取水为洗之，随手而脱。翁惊再拜曰：「师何神哉？」玉蟾曰：「偶然耳。」翁大惭，然终不穷其术。翁为江西提刑，闻唐开府紫虚真人尚在某山中，使人持书乞为弟子，且曰：「能以道相授者，当来，不尔不敢见。」紫虚复云：「道不可传，朱某必不至。」门人请曰：「仙师尝云传道必择世间忠孝之士，元晦真儒，奈何拒之？」紫虚曰：「吾道贵诚，朱某不诚耳。」弟子请其故，曰：「朱某阴悦吾道而阳非之，是谓不诚，不可传也。」
张三丰有遗墨仆，少好道，走四方无所得。至正末某岁，遇陆龙先生于嵩山，授以真诀，遂而超悟。陆先生图南之高弟子也。
三丰去金陵，太祖欲见，不可得，命真人张宇初求之，宇初惧，诣武当山，拜表云：望都差将吏访于洞府名山。今其表见本山志。
今世祈子奉张仙，其状纱帽挟弹者，乃蜀主孟昶像也。初花蕊夫人得幸于昶，国仁入宋，艺祖亦宠之。夫人德故主，日悬其像室中。一日艺祖入见而问之，夫人仓卒对曰：「此张仙也，奉之宜子。」由是传播民间。
孝宗皇帝山陵毕，有五色云起于陵上，结成彩凤飞去。圣主返仙，不偶然也。
予在礼曹，当郊天之前一日，与同官露坐，忽五色云见于日下，氤氲鲜翠。予急索酒跪饮之，亦平生奇观也。
义门郑氏藏书最多，永乐初，进其什之四五，今内阁多有其本。徐天全所藏，盖多出此。予教徐之孙，尝见有义门印记。后其子售逸狼藉，予贫不能买也，至今惜之。
浙江人钱知县D继室许氏，临平人，名W姬，善于词翰，尝有绝句诗云：「鹊噪未为喜，鸦鸣岂是凶？人间吉凶事，不在鸟声中。」又有新月诗云：「三星明灿烂，一仰一钩金。似吾深闺里，春来夜夜心。」
江西袁御史道为太平知县，时县有老民，家深山中，以骡驼钱物，乘之出山，中途骡拗，不肯行，老人无以为计。适一人乘驴而至，谓老人曰：「汝何之？」曰：「县前耳。」其人绐以偕往，且曰：「汝老人，骡拗若是，我驴驯，暂以代之，何如？」老人谢焉。其人乘骡，鞭之疾行，老人追不能及，失其所在，悔恨欲绝，不得已，讼于袁。袁命以驴置厅事，后四日来。袁饿驴四日，老人至，问曰：「汝认骡去路乎？」曰：「知之。」遂命隶卒牵驴，与老人抵失骡所，纵驴任其所之，驴以饿甚，且熟识故道，疾奔至家，则骡正系于门，吏卒缚其人见袁，竟服罪焉。
文宗儒宰永嘉县日，有商人籴米，倩人担之，其人出商不意，从别道去，商踪迹不能得，讼于文。文受其讼，佯为不理，命姑退。未几，召仓官云：欲下仓视粮，命各乡里正集脚夫于仓。是日，文人命商人立于门仓，脚夫一一过目，果获其人，遂服辜。
本渎市民张玉，性甚孝，父虽老，好为人解纷。一日，为乡里圆融讼事，与玉议，欲得白金数两，赂公使，则事易平。玉初不欲翁往，恐拂其意，乃计所贸易有铤，即取其一，割白布尺许，裹以与翁，翁与众至邑前，丛饮酒家，欢呼大醉，失所携物，谓同行者曰：「我与儿议，彼不欲吾来，而吾强来，今物已失去，事亦无成，我何面目归见彼耶？」乃留宿邑西精舍。同行者归语玉，玉曰：「钱帛傥来之物，失之则已，何为不归？」复取所留锭，裹以尺布，与众人城，绐曰：「翁昨日之物，乃众相戏剧，藏挟而归，今复携来，