外，方与门客对寝，呼门客曰：「适误入公内，几不得出也。」始知其为戏。鲁公每饮之酒，无不大醉。夜乃吐出鱼肉，秽恶狼籍。旦、人为屏除去，悉御香也。後之雍丘，云雍丘其乡井，一日尸解去。吴本「日」作「夕」。时都邑又有一人，号风僧哥，亦（反犬羊）狂，时时言事多中。然风僧哥遇见刘快活，辄战栗逡巡退拱作畏避状，世莫晓其故。岂所谓小巫见大巫者耶？
魏汉津，黥卒也，不知何许人。自云遇李良仙人，以其八百岁，世号「李八百」者。得尸解法已六世，尸解复投他尸而再生。汉津尝过三山龙门，雁里本云「山之龙门」，今从别本。闻水声，谓人曰：「下必有玉。」因解衣投水，抱石而出，果玉也。崇宁中召见，制大晟乐，铸九鼎，皆其所献议。初乐制，疑是「初制乐」。三本p同，仍之。一日与宦者杨戬在内後苑，会上朝献景灵宫还，见汉津立道左观车驾。上望之喜，遣小阉传旨抚问。吴本「阉」作「c」。下同。汉津因鞠躬以谢。及还内，戬至，上曰：「汉津能出观我耶？」戬曰：「不然。早自车驾出，汉津同臣视铸工。方共饮，适闻跸还，吴本「跸」作「驾」。臣舍匕箸，遽至於此，然汉津不出也。」上曰：「我适见之，岂妄乎？」因呼小阉，具证其故，戬愕然。知汉津能分身，上雅重之。汉津明乐律，晓阴阳数术，多奇中，尝私语所亲曰：「不三十年，天下乱矣。」鼎乐成，亦封先生号。然汉津每叹息，谓犹不如初议，未久死。几年，忽有人自陕右附汉津书归其家者，仍遣封以示鲁公，始验为尸解云。
老王先生老志者，濮人也。事亲以孝闻，幼曾为伯母吮疽。初去为漕计吏，持心公平，能自守一，毫厘不受人贿，阅二十年。其後每往来市间，遇一丐人，见辄乞之钱。雁里本无「之」字，今据别本增。一旦丐人自言：「我锺离生也。」因授之丹。老志服其丹，始大发狂，遂能逆知未来事。翰林学士强渊明，绍圣初为教官，过濮见老志。授之书曰「四皓明达」，且谓：「渊明必贵，而主是事。时吾亦与汝相见於帝阙矣。」及政和时，贵妃刘氏薨，追为明达皇后，其制书果渊明视H，始悟「四皓」者，赐号也。时大仆卿正荐之，吴本「正」作「王」。召老志馆於鲁公赐第。上遣使询明达事，老志曰：「明达后乃上真紫虚元君。」且能传道元君语以白上，而上语亦遣白元君。事甚夥，然颇迂怪。一日，乔贵妃使祝老志曰：「元君昔日与吾善，今念之乎？」明旦，老志密封一书进，上开读，乃前岁中秋二妃侍上燕好之语。乔贵妃得之大恸。此亦异也。诏封洞微先生。当是时，郊天而天神为出，夏祭方泽而地祗为应，皆老志先时奏而启发之。又士大夫多从而求书字，其辞始若不可晓，後卒合者十八九，故其门如市。鲁公谓：「庆赏刑威，别本「谓」p作「以为」。乃上之柄；缙绅不应从方士验祸福，且不经。」而老志亦谨畏，乃奏断之。老志日一食，独汤饼四两，冬夏衣一袭。後云：「见师责以受罗谷之服，且处富贵，不知厌足。」凡有衣六七袭，悉封还鲁公。及病，乃力归，久之病甚，上乃许其去。及步行出就车，不病也，归濮而死。葬日，又云「若有笙箫云鹤焉」。老志又献乾坤a法，上命铸之。a成，老志密奏谓：「他日上与郑后皆有难，深可儆惧，愿各以五色流苏垂a，实於所处之殿，且臣死之後，时时坐a下，记忆臣语，切谨慎，必思所以消变者。」--吴本云「思其所以消变者」信。
小王先生仔昔者，豫章人也。始自言遇许逊真君，授以大洞隐书，豁落七元之法，能知人祸福。老志死後，仔昔来都下。上知之，召令踵老志事，寓於鲁公赐第。大抵巧发奇中，道人腹中委曲，其神怪过老志，逆知如见。又自言昼见星，事多不及载。诏封通妙先生。然・鲁公不乐，从容奏曰：「臣位轴臣辅政，而家养方士，且甚迂怪，非宜。」上甚然之，乃徙之於上清宝U宫。仔昔建议，九鼎神器，不可藏於外，於是诏内鼎於大内。其後，宫人有为道士亦居宝U宫者，以奸事疑似发，「发」字似当在「疑似」字上，三本p同，仍之。因逐仔昔。仔昔性傲，又少戆。上常以客礼待仔昔，故其视巨阉若奴仆，又欲使群道士皆师己。及林灵素出，众乃使道士孙密觉发其语不逊，下开封狱杀之。陷仔昔者，中官冯浩为力。仔昔未得罪时，先以书示其徒曰：「上蔡遇冤人。」仔昔死甫四年，而冯浩以罪窜，适行至上蔡县，上命杀之焉。靖康初，言事者至谓鲁公尝欲使仔昔锦袍铁荆以取燕山，盖诬云。
皇太子始册拜，将庙见，其礼仪甚盛。礼应乘金辂，建大纾而议者从中大不然。於是中宫遽辞而止，独前一夕设卤簿於左掖门外，翌日质明，但常服御马入太庙，更礼衣，冠远游，执九寸圭而（款士换匕）祖宗焉。当是时，清道亲事官有呵哄言皇太子者，父老都人争纵欢呼。众中一父老忽叹息曰：「我昔频睹是传呼，今久不闻此声矣。」考之仁庙虽尝在东宫，然罕出，又未几即大位。独真宗为皇太子历年，且数出入。自至道乙未至政和甲午，为年当百二十余，则父老者又不知几何岁人。时太上方留神道家流事，吴本「神」作「心」。闻，亟使散索，已忽不见。
政和丙申，汴渠运舟火，因顺流直下