歌字，盖古通用也。
舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。大复与空同书引此，正自言其所得耳。顾东桥以为英雄欺人，误矣。岂东桥未能到此境地，故疑之耶？
京口张文选公选（九徵），博物君子也。尝题予《过江》、《入吴》两集云：“笔墨之外，自具性情，登览之余，别深怀抱。”此语可与解人道。
予少游京师，日与汪苕文（琬）、刘公甬戈（体仁）倡和，晨夕过从无间。一日往汪邸舍，其小仆孙玉者走报曰：“王贻上来。”苕文出为予述之，予笑曰：“此子不减萧茂挺家仆。”
孔平仲《杂说》云：今公家文字用仰字，出《北史北齐孝昭纪》“诏定三恪礼仪体式，亦仰议之”。
汪苕文赴京师，过扬州，予送之舟中，欲附惠泉五坛寄家西樵兄。汪以道远稍难之，予笑谓曰：“汪大乃成俗吏！”汪亦一笑许之。后记其事于《说铃》。
宋时径山僧行园，为蛇伤足。一参方僧为治之，先汲净水洗患处，易水数斛，令腐脓败肉悉去，疮上白筋见，乃挹以软帛，以药末匀糁疮中，恶水泉涌，明日净洗敷药如初。一月毒尽肉生，平复如旧。其方乃香白芷为末，入鸭嘴、胆矾、麝香各少许。见《谈薮》。
宋制，军营中有天王堂，小说亦屡载之，不知何天王也。《谈薮》云：唐天宝西蕃寇安西，奏乞援兵，诏不空三藏诵《仁王经》，帝见神人带甲荷戈在殿前门，不空曰：“此毗沙门天王第二子独健往救安西耳。”后安西奏见神人破贼，城上天王见形，图形上进，因诏诸节镇所在州府，於城西北隅各立天王像，佛寺亦然，宋时沿之入军营也。又《括异志》言：宋建炎中，敌将屠秀州，天王现于城上，若数间屋大，惧而引去，因建天王楼于城西北隅。
汪钝翁（琬）尝问予：“王、孟齐名，何以孟不及王？”予曰：“正以襄阳未能脱俗耳。”汪深然之，且曰：“他人从来见不到此。”
予又尝谓钝翁，李长吉诗云“骨重神寒天庙器”，“骨重神寒”四字可喻诗品。司空表圣《与王驾评诗》云：“王右丞、”韦苏州趣味澄埃如清氵允之贯逵，元、白力味气孱，乃都市豪估耳。”元、白正坐少此四字，故其品不贵。
表圣论诗有二十四品，予最喜“不著一字，尽得风流”八字。又云“采采流水，蓬蓬远春”，二语形容诗境亦绝妙，正与戴容州“蓝田日暖，良玉生烟”八字同旨。
沃菰疲骸半胧萌拆，情之来也；明隽清圆，词之藻也。”四语亦妙。
古人同调齐名，大抵不甚相远，独刘桢与思王并称，予所不解。建安七子，自孔文举不当与诸人同流，此外如陈琳之《饮马长城窟行》，阮嬷《定情诗》，徐干之《室思》，皆有汉人风矩，惟桢诗无一语可采，而自古在昔，并称曹刘，未有驳正其非者。钟嵘又谓其“仗气爱奇，动多振绝，思王而下，桢为独步”，殊似呓语，岂佳处今不传耶？乃秦少游亦云：“五字一何工，妙绝冠俦匹。”殆亦耳食之习。
莱阳宋荔裳（琬）按察言幼时读书家塾，其邑一前辈老甲科过之，问：“孺子所读何书？”对曰：“《史记》。”又问：“何人所作？”曰：“司马迁。”又问：“渠是某科进士？”曰：“汉太史令，非进士也。”遽取而观之，读未一二行，辄抵于案，曰：“亦不见佳，何用读为””荔裳时方髫{髟}，知匿笑之，而此老夷然不屑。
予十数岁时，屡梦坐园亭，上有五色异禽，小于ず鹆，羽毛甚丽，群飞亭中，或集于肩，或投于怀，驯扰不去；又两梦有人赠一奁墨，开之有异香。既觉，为诸兄言之，曰：“此文字之祥也。”顺治八年辛卯，予年十有八，一日读书倦而假寐，梦神入告曰：“汝知今科闱中题乎？乃‘子曰惟仁者能好人能恶人’也，《诗经》题乃‘维清缉熙，文王之典’。叩其余，则不应。”及八月入闱，首题果符所梦，颂题则“圣敬日跻”；及明年壬辰会试，颂题乃“维清缉熙”二句也。予中是科乡试第一，旋改第六。壬辰下第，而先兄吏部登进士，神所告乃予兄弟乡会试首尾二题也。
康熙初，士人挟诗文游京师，必谒龚端毅（鼎孳）公，次即谒长洲汪苕文（琬）、颍川刘公甬戈（体仁）及予三人。阳羡陈纬云维岳，其年（维崧）之弟也，初入都，手写行卷三通置案上。友人问所诣，曰：“吏部刘公，户部汪公、礼部王公也。”友人曰：“吾为子预卜之：汪得卷必摘其瑕疵而驳之，王得卷必取其警策而扬之，刘则一览辄掷去，无所可否。”已而果然。予闻之，笑谓公甬戈曰：“吾二人，或驳之，或扬之，皆寻常耳；惟兄此一掷，最不易到。”公甬戈亦为之绝倒。
交趾老道士，结庐潮州之金山，年已百岁。养一鸡，大如么凤，置枕中，鸣即睡觉；一胡孙，小如虾蟆，以线系几；一龟如钱大，置金合子中。予门人东莞令钱蔗山（以垲）曰：“鸡，阳精也；胡孙，心猿也；龟，神灵而服气也。皆小者损之又损也。”其言甚有理致。
《岭海见闻》云：蚌闻雷而孕，望月而胎珠。中秋蚌始胎，中秋无月，则蚌无胎。凡秋夕海色空明，天半有朱霞光起，蚌晒珠也。珠之名类不一，有精珠、褪光