障，用熊胆少许，以净水略调，尽去筋膜尘土，用冰脑一二片，痒则加生姜粉些少，时以银箸点之，奇验。赤眼亦可用。
陆务观作姚平仲传，言隐蜀青城山，时出至丈人观，紫髯郁然，走及奔马。《癸辛杂识》又云李次仲遇姚平仲于庐山。岂晚又出蜀远游，乃至吴、楚耶？
周公谨述括苍陈坡言，治痘疮色黑倒靥唇口冰冷方，用狗蝇七枚，擂碎，和醅酒少许调服，移时即红润如旧（冬月蝇藏狗耳中）。又治痘毒上攻内障方，用蛇蜕一具，净洗焙燥，再用天花粉等分细末之，取羊肝破开，入药末于内，麻皮缚定，泔水煮熟切食之，旬日即愈。
古人作墓志行状，多云皇祖皇考，余尝疑之，未达其义。周密云：《诗》“思皇多士”，《诗记》引颜注《汉书》云“美也”；《急就章》注云“正也，大也”；《泰誓》孔传训皇为前。
宋人书感激曰感矶，取《孟子》“是不可矶也”，注云：“矶，激也，义与激同。”然亦凿矣。
《荆楚岁时记》：河鼓谓之牵牛，黄姑即河鼓也。古诗云：“黄姑织女时相见。”李后主诗云：“迢迢牵牛星，渺在河之阳；粲粲黄姑女，耿耿遥相望。”则又以黄姑为织女，不知何据。
《大唐新语》谓梁简文好作艳诗，江左化之，谓之宫体，晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉台集》以大其体。今观《玉台新咏》所录，皆靡靡之音，正足推波助澜，何区雅郑。此集予在京师曾见宋刻，今吴中寒山赵氏翻刻本可谓逼真。
唐初御史里行之名，自马周始。又云武后革命，恐人心不附，供奉官正员之外，又置里行御史遗补，有“车载斗量”之谣。
《大唐新语》：“李袭誉性俭约，好读书，写书数万卷，谓子弟曰：‘吾不好货财，以至贫乏。京城有赐田十顷，可以充食；河南有桑千株，可以充衣；写得书万卷，可以求官。汝曹第勤此三事，何求于人？’”右数语可作家训，故录之以示子孙。
隋时天子及贵臣多著黄纹绫袍、乌纱帽，百官皆著黄袍及衫，出入殿省，见《大唐新语》。臣下得著黄，亦太凌僭矣。至唐始有紫绯青绿之别。
庄子与释氏不甚相远，唐傅奕精于庄老，而力诋佛教，殆不可解。
握拳透爪，世但知颜鲁公。《独异志》云，晋中书令卞忠贞殉苏峻之难，后盗发其墓，面色如生，两手皆拳，爪甲穿于手背，与鲁公同。
唐文皇病痢，诸医不效。金吾长史张宝藏进方，以乳煎筚茇服之，立差。
唐玄奘法师摩顶松，在齐州灵岩寺。师取经西域归，始住长安洪福、大慈恩二寺及宜君玉华宫译经耳。灵岩属今长清县，图经但以为佛图澄卓锡之地，而不知玄奘，故著之。
后汉马略，闭户读书，十年不出，三日一食，乡里谓之潜龙，此在卧龙之前。
宋宇文伯修藏一古鼎，款识曰“辇酌宫”。按班书《宣帝纪》“常困莲勺卤中”，如淳注：“莲音辇，勺音灼，县名。”《雍录》曰：“汉莲勺县，唐之下わ县也。”《元和志》曰：“下わ东二十三里有莲勺故城。”然《三辅黄图》、《雍录》所载汉宫殿名甚详，无所谓辇酌宫者；莲勺，诸书皆言县名，亦不言有宫。著之以俟博雅如刘原父者。
孙思邈《千金方》：人参汤须用流水煮，用止水则不验。（《人参谱》）
沈存中《笔谈补》云：“前世风俗，卑幼致书，尊者但批纸尾答之，谓之批反，如诏书批答之义。故纸尾多作敬空宇，谓空纸尾以候批反耳。”按昔人谓谨空之空，乃九拜之空首拜也。二说互异。（《周礼春官大祝辨》，九拜；一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。）
《新唐书》如近日许道宁辈画山水，是真画也；《史记》如郭忠恕画，天外数峰，略有笔墨，然而使人见而心服者，在笔墨之外也。右王觥兑翱痛允椤分杏铮得诗文三昧，司空表圣所谓“不著一字，尽得风流”者也。
郭忠恕著《佩Δ》、《汗简》二书，并载《宋史艺文志》。而《汗简》不传于世，今秀水朱氏有钞本六卷，吴门新刻，逼古可宝也。首有李建中题云：“《汗简》元阙著撰名氏，因请见东海徐骑省（铉），云是郭忠恕制，复旧臼字部末□字注脚赵字下，俱有臣忠恕字，验之明矣。”后有天禧二年七月十七日开封府判官虞部员外郎李直方序，又庚寅六月所南郑思肖《为山艏湟毒题汗简后》，是书所援据自古文《尚书》以下凡七十一家，多今世未见者。
尝见人家灶侧多促织，窃疑之。偶读《酉阳杂俎》云：“灶马状如促织，而稍大，好穴灶侧。灶有马，足食之兆。”
济南明湖蛙不鸣，潍县无蝉，或阅数年间闻其声，则置酒竞往赏之，以为异事。
段柯古云：《竹谱》竹类三十九。按戴凯之《竹谱》乃七十余种。
宋英宗守文令主，然其知人之哲，尤不可及。旧制，御史阙，令中丞及翰林学士知杂迭举，英宗内批自除二人，范尧夫以江东转运判官为殿中侍御史，吕微仲以三司盐铁判官为监察御史里行。如此用人，虽唐虞三代盛际，何以加之？使神宗能守家法，何至王、吕辈