】刘向《列仙传》曰：赤松子，神农时雨师。服水玉散，教神农服，入火自烧。至昆仑山上，常止西王母石室，随风上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。《神仙传》曰：黄石君者，修彭祖之术，年数百岁，犹有少容。亦学地仙，不求升云。
【金母 玉妃】《空洞灵章经》曰：紫微焕七台，骞树秀玉霞；众圣集琳宫，金母命清歌。《灵宝赤书经》曰：元始登命，太真案笔，玉妃拂筵，铸金为简，刻书玉篇。
【山图 园客】刘向《列仙传》曰：山图陇西人，马踏折脚，山中道人教服地黄、当归、羌活、玄参。服一年，病愈身轻。追道人问，自云五岳使也。能随吾，汝便不死。山图追随六十余年，归来行母服。复去，莫知所之。又曰：园客，济阳人，种五色香草，积十年，服食其实。有五色蛾上香草末。客收而养之，生桑。蚕时，有女夜至，自称客妻，道蚕状。客与俱，蚕茧大如盆，缲讫俱去，莫知所之。
【木工 陶正】刘向《列仙传》曰：赤松子舆者，黄帝时人。不食五谷，啖百草花。至尧时为木工，能随风雨上下。又曰：宁封子者，为黄帝陶正。有人过之，为其掌火。能出五色烟，积火自烧，而随烟气或上或下。
【龙师 鱼吏】刘向《列仙传》曰：师门能使火，食桃李葩，为夏孔甲龙师。孔甲杀而埋之外野，一旦风雨迎之。又曰：赤须子者，丰人，云秦穆公时主鱼吏也。食松实、天门冬、石脂，齿落更生，发堕更出。后去止吴山七十余年，莫知其所至。
诗
【东晋郭璞《游仙诗》】阳谷吐灵曜，扶桑森千丈；朱霞升东山。朝日何晃朗。回风流曲棂，幽室发逸响；悠然心永怀，眇尔自遐想。仰思举云翼，延首矫玉掌；啸傲遗世罗，纵情在独往。明道虽若昧，其中有妙象；希贤宜励德，羡鱼当结网。
【又诗曰】采药游名山，将以救年颓；呼吸玉滋液，妙气盈胸怀。登仙抚龙驷，迅驾乘奔雷；鲜裳逐电曜，云盖随风回。手顿羲和辔，足踏阊阖开；东海犹蹄涔，昆仑蝼蚁堆。遐邈冥茫中，俯视令人哀。
【梁武帝《游仙诗》】水华究灵奥，阳精测神秘；具闻上仙诀，留丹未肯饵。潜名游柱史，隐迹居郎位；委曲凤台日，分明柏寝事。萧史暂徘徊，待我升龙辔。
【梁沈约《奉和竟陵王游仙诗》】朝止阊阖宫，夕宴清都阙；腾盖拥奔星，低銮避行月。九疑纷相从，虹旌乍升没；青鸟去复留，高堂云不歇。葛花有余照，淹留且诜。
【周庚信《和赵王游仙诗》】藏山还采药，有道得从师；京兆陈安世，成都李意期。玉京传相鹤，太一受飞龟；白石香新芋，青泥美熟芝。山精逢照镜，樵客遇围棋；石文如碎锦，藤苗似乱丝。蓬莱在何处，汉后欲遥祠。
词 《步虚词》东明九芝盖，北烛五云车；飘摇入倒景，出没上烟霞。春泉下玉溜，青鸟向金华。汉帝看桃核，齐侯问枣花；上元应送酒，来往蔡经家。
【又词】北阁临玄水，南宫坐绛云；龙泥印玉策，天火练真文。上元风雨散，中天歌吹分；虚驾千寻上，空香万里闻。
赞
【宋谢灵运《王子晋赞》】淑质非不丽，难以之百年；储宫非不贵，岂若登云天。王子爱清净，区中实嚣喧；冀见浮丘公，与尔共缤翻。
【又《岩下一老翁五少年赞》】衡山采药人，路迷粮亦绝；过息岩下坐，正见相对说。一老四五少，仙隐不可别；其书非世教，其人必贤哲。
○ 道士第三
叙事
《太霄琅书经》曰：人行大道，号曰道士。士者何？理也，事也。身心顺理，唯道是从。从道为士，故称道士。《楼观本记》曰：周穆王尚神仙，因尹真人草制楼观；遂召幽逸之人，置为道士。又曰：平王东迁洛邑，又置道士七人；汉明帝永平五年，置三十七人；晋惠帝度四十九人，给户三百。後魏武帝为九州置坛，又度三十五人；文帝幸雍，谒陈炽法师，置道士五十人。《三洞道科》曰：道士有五：一天真道士，高玄皇人之流也；（《祛惑论》曰：郁华子、广成子、紫府先生、中皇真人、河上丈人亦是也。）二神仙道士，杜冲、尹轨之例也，（《祛惑记》曰：赤松子、鬼谷子、刘叔卿、乐子长、安期先生、王方平、鲁女生亦是也。）三山居道士，许由、巢父之比也，（《祛惑论》曰：王倪、善卷、东园公、饫锵壬亦是也。）四出家道士，宋伦、彭谌之匹也，（《祛惑论》曰：杜冲、彭宗、王探、封君达、王子年、陈宝炽、李顺兴亦是也。）五在家道士，黄琼、盹之伦也。陆法师曰：凡道士，道德为父，神明为母，清净为师，太和为友。大戒三百，以度未兆之祸；威仪二千，以兴自然之神。
事对
【素券 赤明】《太上丹简墨录经》曰：若受法位，至真一及太一素券之号，可署先生之位。《灵宝五练经》曰：昔赤明天中道士郑仁安，功德未满，死于长桑北戎之阿。玄和先生于此五练生尸之符，郁然而起，为上宫南帝老君。
【悟师 无友】《太平经》曰：悟师一人教十弟子，十以教百，百以教千，千以教万。《真诰》曰：李少君口诀云：道士