人无贤愚见善则誉之
见恶则谤之此人情也未必有私爱也未必有私憎
也今夫立身不为人之所誉而为人之所谤者未尽
为善之理也尽为善之理将若舜焉人虽与舜不同
而敢谤之乎
文中子事君篇乡人有穷而索者曰尔于我乎取无
扰尔邻里乡党为也我则不厌乡人有丧子必先往
反必后
子之乡无争者
乡人有水土之役则具畚锸以往曰吾非从大夫也
子之他乡舍人之家出入必告既而曰奚适而无禀
万春乡社子必与执事翼如也
周公篇陈守谓薛生曰吾行令于郡县而盗不止夫
子居于乡里而争者息何也薛生曰此以言化彼以
心化
易潜虚礼也国不闲礼纪纲不举四邻之侮
D其途拒其户四邻攻之莫之或助
东邻无客西邻之集西邻之集亦可畏也
郑氏家范子孙当以和待乡曲我宁容人毋使人容
我切不可先操忽人之心若累相凌逼进进不已者
当以理直之
搜采异闻录自古所谓四邻盖指东西南北四者而
言耳然贪虐害民者一切肆其私心元丰以后州县
榷卖坊场而收净息以募役行之浸久弊从而生往
往鬻其抵产流配四邻四邻贫乏则散及飞望望邻
之家不复问远近必得偿乃止飞邻之说诚所未闻
元佑元年殿中侍御史吕陶奏疏论之虽尝暂革至
绍圣又复然
朱子语类今谓周官非圣人之书至如比闾族党之
法正周公建太平之基本他这个一如棋盘相似枰
布定后棋子方有放处
二十五家为闾闾吕也如身之有脊吕骨盖闾长之
居当中而二十四家列于两旁如身之脊吕骨当中
而肋骨分布两旁也
五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州
五州为乡五家为邻五邻为里四里为五为鄙
五鄙为县五县为遂制田里之法五人为伍五伍为
两四两为卒五卒为族五族为师五师为军此乡遂
出兵之法也故曰凡起徒役无过家一人既一家出
一人则兵数宜甚多然只拥卫王室如今禁卫相似
不令征行也都鄙之法则九夫为井四井为邑四邑
为丘四丘为甸然后出毂一乘甲士三人步卒七十
二人以五百一十二家而共只出七十五人则可谓
甚少然有征行则发此都鄙之兵悉调者不用而用
者不悉调此二法所以不同而贡助之法亦异大率
乡遂以十为数是长连排去井田以九为数是一个
方底物事自是不同而永嘉必欲合之如何合得
梦华录民俗凡有从外新来邻左居住则相借动
使献遗汤茶指引买卖之类更有提茶瓶之人每日
邻里互相支茶相问动静凡百吉凶之家人皆盈门
容斋随笔里仁为美择不处仁焉得智孟子论函矢
巫匠之术而引此以质之说者多以里为居居以亲
仁为美予尝记一说云函矢巫匠皆里中之仁也然
于仁之中有不仁存焉则仁亦在夫择之而已矣尝
与郑景望言之景望不以为然予以为此特谓闾巷
之间所推以为仁者固在所择正合孟子之意不然
仁之为道大矣尚安所择而处哉
容斋五笔王摩诘诗曰君自故乡来应知故乡事来
日绮前寒梅着花未杜公送韦郎归成都云为问
南溪竹抽梢合过墙王介甫云道人北山来问松我
东冈举手指屋脊云今如许长杜公寄题草堂云尚
念四小松蔓草易拘缠霜骨不甚长永为邻里怜又
一篇云四松初移时大W三尺强别来忽三载离立
如人长尤可见一时之怀抱也
名臣言行录外集邵康节先生精于易数晁以道尝
以书问康节先生之数于伊川伊川答书云颐与邵
尧夫同里巷居三十余年世间事无所不问惟未尝
一字及数
岳阳风土记荆湖民俗亲族不相视病而邻里往往
问劳之谓亲戚视之则传染邻里则否
感应类从志高悬大镜坐见四邻以大镜长竿上悬
之向下便照耀四邻当镜下以盆水坐见四邻出入
也
宜斋野乘黄帝时画野分州八家为井井为一邻邻
三为朋朋三为里里五为邑邑十为都都十为师师
十为州一州是百五十三万家
御龙子集居乡之道莫先于诚言焉而无欺行焉而
无伪有不孚之人人耶
里仁为美非徒以恤患之仁也以通财之义也通于
人者忘其人通乎人者德其人其寡怨之道乎
绿雪亭杂言或问士大夫居乡与故老燕集当序爵
乎序齿乎愚曰古者一命齿于乡而再命不齿再命
齿于族而三命不齿明贵贵之义也又曰族有七十
者不敢先明老老之仁也然观孔子居乡乡人饮酒
杖者出斯出矣则是老老之仁孔子亦尝行之于乡
矣今士大夫居乡有能然者讵非忠厚之风耶
范竹溪集乡里生才宗族爱之闾党敬之谓其能表
正风俗而增重乡里也一膺宦秩凌傲侵夺剥人肥
己无所忌惮乡里何乐于生此才哉
今人乡村邻舍城市关厢同州共县皆谓之乡里和
睦者情义相联休戚与共之意是故相结婚姻以成
室家也时通宴会以联情好也赈济贫乏以施厚惠
也各行庆吊以通往来也严行保甲以防奸宄也此
皆和睦乡里之