品题部总论一
礼记
曲礼
拟人必于其伦
注
拟犹比也伦犹类也比大夫当于大夫比士当
于士不以其类则有所
集
说
蓝田吕氏曰拟人者
必以其德相似也不相似则非伦矣孟子称尧舜
性之也汤武身之也又禹稷颜回易地则皆然曾
子子思易地则皆然拟之得其伦也 严陵方氏
曰禹稷颜回时固不同矣孔子俱以为贤者为其
道之伦而拟之也夷惠伊尹迹固不同矣孟子俱
以为圣者为其心之伦而拟之也子夏以有若似
孔子徒拟之以貌而已然不知圣贤之德不伦也
公孙丑以管仲比孟子徒拟之以位而已然不知
王霸之业不伦也
汉书
古今人表上
自书契之作先民可得而闻者经传所称唐虞以上
帝王有号谥辅佐不可得而称矣
注
文颖曰言远经传不复称序也师古曰契谓刻
木以记事自唐虞以上帝王有号见于经典其臣
佐不可得而称记也
而诸子颇言之虽不考呼孔氏然犹着在篇籍归乎
显善昭恶劝戒后人故博采焉孔子曰若圣与仁则
吾岂敢又曰何事于仁必也圣乎未知焉得仁
师古曰言智者虽能利物犹不及仁者所济远也
生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其
次也困而不学民斯为下矣又曰中人以上可以语
上也惟上智与下愚不移
师古曰言上智不染于恶下愚虽教无成自此以
上皆见论语凡引此者盖班氏自述所表先圣后
仁及智愚之次皆依于孔子者也
传曰譬如尧舜禹稷与之为善则行□欢兜欲与
为恶则诛
师古曰□杌也欢兜浑沌也
可与为善不可与为恶是谓上智桀纣龙逢比干欲
与之为善则诛
师古曰关龙逢桀之臣也王子比干纣之臣也皆
直谏而死也
于莘崇侯与之为恶则行
师古曰于莘桀之勇人也崇侯纣之佞臣也
可与为恶不可与为善是谓下愚齐桓公管仲相之
则霸□貂辅之则乱
师古曰□貂即寺人貂也
可与为善可与为恶是谓中人因兹以列九等之序
究极经传继世相次总备古今之略要云
张晏曰老子元默仲尼所师虽不在圣要为大贤
文伯之母达于礼典动为圣人所叹言为后世所
则而在第四田单以即墨孤城复强齐之大鲁连
之博通忽于荣利蔺子申威秦王退让廉颇乃在
第五大姬巫怪好祭鬼神陈人化之国多淫祀寺
人孟子违于大雅以保其身既被宫刑怨刺而作
乃在第三鄙A昏乱礼度恶不忍闻乃在第
七其余差违纷错不少略举扬较以起失谬独驰
骛于数千岁之中旁观诸子事业未究而寻遇窦
氏之难使之然乎师古曰六家之论轻重不同百
行所存趣舍难一张氏辄申所见掎摭班史然其
所论又自差错且年代久远坟典□亡学者舛驳
师论分异是以表载古今名氏或与诸书不同今
则特有发明用畅厥旨自女娲以下帝鸿以前诸
子传记互有舛驳叙说不同无所取正大要知其
古帝之号而已诸人士见于史传彰灼可知者无
待解释其间幽昧者时复及焉
上上 圣人
太昊帝宓羲氏
张晏曰太昊有天下号也作罔
罟田渔以备牺牲故曰宓羲氏
炎帝
神农氏
张晏曰以火德王故号
曰炎帝作耒耜故曰神农
黄帝轩辕氏（
张晏曰以
土德王故号曰黄帝作轩冕之服故谓之轩辕）
少昊帝金天氏（
张晏曰以金德王故号曰
金天）
颛顼帝高阳氏 帝喾高辛氏（
张晏曰少昊以前天下之号象其德
颛顼以来天下之号因其名高阳高辛皆所兴地名也颛顼与喾皆以字为号上古质故也）
帝尧
陶唐氏
张晏曰翼
善传圣曰尧
帝舜有虞氏
张晏曰仁圣盛明
曰舜舜之言充也
帝禹夏后氏 帝汤殷商氏（
师古曰禹汤皆字三王去唐之文从高古之质
故夏殷之王皆以名为号也）
文王周氏 武王
文
王子
周公
文
王子
仲
尼
上中 仁人
女娲氏 共工氏 容成氏 大廷氏 柏皇氏
中央氏 栗陆氏 骊连氏 赫胥氏 尊卢氏
浑沌氏 昊英氏 有巢氏 朱襄氏 葛天氏
阴康氏 亡怀氏
师古曰亡读
曰无下皆类此
东扈氏 帝鸿氏
悉诸
炎
帝师
少典
炎帝妃
生黄帝
列山氏 归藏氏 方雷
氏
黄帝妃生元
嚣是为青阳
t祖
黄帝妃生昌意师
古曰t音力追反
彤鱼氏（
黄帝妃生
夷鼓）
母
黄帝妃生仓林师古曰
音＄字从巾即嫫母也
封巨
黄