人伦而又所以纪纲人伦者也所可重者若此
而世莫之重焉可不为之屡叹也耶
广平游氏曰孟子之论尚友也以一乡之善士为未
足而求之一国以一国之善士为未足而求之天下
以天下之善士为未足而求之古人无友不如己者
尚友之道也求得贤者尚而友之则闻其所不闻见
其所不见而德日起矣此仲尼所以期子夏之日进
也
朱子曰朋友之交责善所以尽吾诚取善所以益吾
德非以相为赐也然各尽其道而无所苟焉则丽泽
之益自有不能已者
勉斋黄氏曰斯道之显晦系于人物之盛衰盖义理
以讲习而明德性以相观而善孑然独立而无与为
侣则学问废而识见浅绳约弛而怠慢生古之人所
以重朋来之乐者岂不以此与
鲁斋许氏曰凡取友必须趋向正当切磋琢磨有益
于己者若乃邪僻卑污与夫柔佞不情相诱为非者
谨勿近之
明西域利玛窦友论
杂论交友
利玛窦曰吾友非他即我之半乃第二我也故当视
友如己焉
友之与我虽有二身二身之内其心一而已
相须相佑为结友之由
孝子继父之所交友如承受父之产业矣
时当平居无事难指友之真伪临难之顷则友之情
显焉盖事急之际友之真者益近密伪者益□散矣
有为之君子无异仇必有善友
交友之先宜察交友之后宜信
虽智者亦谬计已友贵乎实矣
愚人妄自侈口友似有而还无智者抑或谬计友
无多而实少
友之馈友而望报非馈也与市易者等耳
友与仇如乐与□皆以和否辨之耳故友以和为本
焉以和微业长大以争大业消败
乐以导和□则失和友相和则如乐仇不和则如
□
在患时吾惟喜看友之面然或患或幸何时友无有
益忧时减忧欣时增欣
仇之恶以残仇深于友之爱以恩友岂不验世之弱
于善强于恶哉
人事情莫测友谊难凭今日之友后或变而成仇今
日之仇亦或变而为友可不敬慎乎
徒试之于吾幸际其友不可侍也
脉以左手验耳左手不幸际也
既死之友吾念之无忧盖在时我有之如可失及既
亡念之如犹在焉
各人不能全尽各事故上帝命之交友以彼此胥助
若使除其道于世者人类必散坏也
可以与竭露发予心始为知己之友也
德志相似其友始固
友也双又耳彼又我我又彼
正友不常顺友亦不常逆友有理者顺之无理者逆
之故直言独为友之责矣
交友如医疾然医者诚爱病者必恶其病也彼以救
病之故伤其体苦其口医者不忍病者之身友者宜
忍友之恶乎谏之谏之何恤其耳之逆何畏其额之
蹙
友之誉及仇之讪并不可尽信焉
友者于友处处时时一而已诚无近远内外面背异
言异情也
友人无所善我与仇人无所害等焉
友者过誉之害较仇者过訾之害尤大焉
友人誉我我或因而自矜仇人訾我我或因而加
谨
视财势友人者其财势亡即退而离焉谓此不见其
初友之所以然则友之情遂涣矣
友之定于我之不定事试之可见矣
尔为吾之真友则爱我以情不爱我以物也
交友使独知利己不复顾益其友是商贾之人耳不
可谓友也
小人交友如放帐惟计利几何
友之物皆与共
交友之贵贱在所交之意耳特据德相友者今世得
几双乎
友之所宜相宥有限
友或有罪惟小可容友如犯义必大乃弃
友之乐多于义不可久友也
忍友之恶便以他恶为己恶焉
我所能为不必望友代为之
友者古之尊名今出之以售比之于货惜哉
友于昆伦迩故友相呼谓兄而善于兄弟为友友之
益世也大乎财焉无人爱财为财而有爱友特为友
耳
今也友既没言而谄谀者为佞则惟存仇人以我闻
真语矣
设令我或被害于友非但恨己害乃滋恨其害自友
发矣
多有密友便无密友也
如我恒幸无祸岂识友之真否哉
友之道甚广阔虽至下品之人以盗为事亦必以结
友为党方能行其事焉
视友如己者则遐者迩弱者强患者幸病者愈何必
多言耶死者犹生也
我有二友相讼于前我不欲为之判恐一以我为仇
也我有二仇相讼于前我可犹为之判必一以我为
友也
信于仇者犹不可失况于友者哉信于友不足言矣
友之职至于义而止焉
如友寡也予寡有喜亦寡有忧焉
故友为美友不可弃之也无故以新易旧不久即悔
既友每事可同议定然先须议定友
友于亲惟此长焉亲能无相爱亲友者否盖亲无爱
亲亲伦犹在除爱乎友其友理焉存乎
独有友之业能起
友友之友仇友之仇为厚友也
吾友必仁则知爱人知恶人故我据之
不扶友之急则临急无助者
俗友者同而乐多于悦别而留忧义友者聚而悦多
于乐散而无愧
我能防备他人友者安防之乎聊疑友即大犯友之