r> 人以心相与家以诚相示知畏于神而不敢欺也
知敬于神而不敢慢也先王因其有畏敬鬼神之
心而躬信畏以先之而因以覆诅盟为大戮至其
成俗则盟邦国之不协焉万民之犯命而诅其不
信者有狱讼者使之盟诅弥乱息争岂小补哉
掌盟载之法
注
载盟辞也盟者书其辞于策杀牲取血加书于
上而埋之谓之载书春秋传曰宋寺人惠墙伊戾
坎用牲加书为世子痤与楚客盟
订
义
易氏曰以法
行之谓之盟载之法盟而加之以约又谓之盟约
之载
凡邦国有疑会同则掌其盟约之载及其礼仪
注
有疑不协也
订
义
郑锷曰此谓合诸侯而盟将与
之有所作为而未知其心之同否此所以有疑必
有会同会同必有盟盟则司盟掌其法与礼仪焉
北面诏明神
注
明神神之明察者谓日月山川也觐礼加方明
于坛上所以依之也诏之者读其载书以告之也
订
义
郑锷曰神之明者吉凶祸福必审神向幽以神
为幽而南面人将告幽故北面也诏之者使神察
背盟之人是诛是殛也 王昭禹曰幽则质诸神
而盟者神之所为也明则尽诸人而约者人之所
为也盟诸神约诸人所以结信之道
既盟则贰之
订
义
郑锷曰左传襄十一年载亳盟之文甚悉而可
考已盟则司盟藏其贰盖诸侯各受其盟誓之词
而此有副贰以为异日之证 王昭禹曰其正则
藏于天府司盟则藏其贰也大司寇曰太史内史
司会及六官皆受其贰而藏之则藏其贰者非特
司盟而已
盟万民之犯命者诅其不信者亦如之
订
义
郑锷曰此谓合万民而盟民有犯禁令者既待
之以刑矣又虑其敢效而为之者于是盟其犯分
之人盖与共盟戒以无或如彼犯命者所为也左
传鲁人盟臧纥曰无或如臧纥犯门斩关以出是
其类也万民有不信者谓向已结言而今背之无
复信义则与众共诅之诅者□之以言欲使背信
之人必蒙其祸也盟与诅异盟者戒其未然诅者
惩其已往左传郑伯使卒出j豚行出鸡犬以诅
射颍考叔者谓已射之后故追诅之也盟诅虽异
礼仪皆北面以诏明神故曰亦如之 黄氏曰犯
命不信皆当刑郑引臧纥斩关罪当连坐而众不
可施刑故乃盟臧纥氏又引诅射颍考叔者射考
叔当坐而子都谲以避罪虽使文而情不然故诅
之狱讼覆情匿诈无质证不可推究者多矣雀角
鼠牙非召公之明安能听之是故株连则恐其枉
故为盟诅以止之诗苏公刺暴公之语曰出此三
物以诅尔斯是盖耻格之风犹在不敢自欺其心
敬畏昭明故有事可行也苗民罔中于信以覆诅
盟则以乱济乱而已左丘明论郑事曰政以正民
刑以止邪邪而诅之将何益哉反诸本之谓也
王昭禹曰邦国有疑会同掌其盟约之载者贵者
之盟也盟万民之犯命者诅其不信者亦如之贱
者之盟也
凡民之有约剂者其贰在司盟
订
义
郑锷曰凡民之有约剂书于丹图司约掌之此
则藏其贰以备遗失
有狱讼者则使之盟诅
订
义
郑锷曰有约剂而不信至于狱讼者使之诅盟
则中有所愧者不敢听而狱讼自息矣此乃省刑
狱之术
凡盟诅各以其地域之众庶共其牲而致焉既盟则
为司盟共祈酒脯
订
义
郑锷曰民有盟诅则邻里当共其牲既使众庶
共质之而邻里共牲之人必能诘责之者彼将知
愧而自悔也已盟又与司盟共酒脯以祈神祈其
盟之必验也神之小者用酒脯故祭侯之礼以酒
脯醢也考经之所载窃疑周家之于狱讼者先使
之盟诅已讫乃使之入矢钩金既入金矢乃为之
受理而听之然则刑措之术本诸此乎
条狼氏掌执鞭凡誓执鞭以趋于前且命之誓仆右
曰杀誓驭曰车S誓大夫曰敢不关鞭五百誓师曰
三百誓邦之大史曰杀誓小史曰墨
疏
誓自有大官若月令田猎司徒北面以誓之誓
时此条狼氏为之大言使众闻知故云且命之
尔雅
释言
诰誓谨也
注
皆所以约勤谨戒众
疏
皆谨敕也以大义谕众
谓之诰集将士而戒之曰誓尚书诰誓之类是也
矢誓也
注
相约誓
刘熙释名
释言语
祝属也以善恶之词相属者也诅阻也使人行事阻
限于言也盟明也告其事于神明也誓制也以拘制
之也
盟誓部总论
诗经
小雅巧言
君子屡盟乱是用长
传
凡国有疑会同则用盟而相要也<