甘饥寒
爱水木而已不数月自王公大人卿相近臣之门无
不至者及一年有向与欢宴过之可吊有始贺拜候
已闻就诛岂不裂封疆土未识岂无印绶怀之未暖
其客得禄位者随死得金玉者皆孥参游宴者或刑
或免叔将之身如犬逃者五六似鼠藏者八九当其
时环望天地如置在杯斗之中元子闻之叹曰叔将
汝何思而为乎汝若思为社稷之臣则非正直不进
非忠谠不言虽手足斧钺口能出声犹极忠言与气
偕绝汝若思为禄位之臣犹当避赫赫之路晦显显
之机如下□粟马齿食而已汝忽然望权势而往自
致身于刑祸之方得筋骨载肉而归幸也大矣二三
子以叔将为戒乎
处规 前人
州舒吾问元子曰吾闻子多矣竟将何为对曰云山
幸不求吾是林泉又不责吾非熙然能目全顺时而
老可矣复安为哉舒吾曰元子其过误乎其大矫也
吾厌世人饰言以由道藏智以全璞退身以显行设
机以树名吾子由之使我何信元子俯而谢之滕许
大夫友元子闻不应舒吾之说乃曰嗟嗟元子少辞
者耶何不曰使我得所处但如山林不见吾是非吾
将侄往也以子为饰言藏智退身设机何不曰如
此岂不多于盗权窃位蒙污万物富贵始及而刑祸
促之者乎元子谢不及季川问曰终不复二论掠
意乎于戏季川吾有言则自是言达则人非吾安能
使吾身之有是而令他人之有非至于汶汶也哉
戏规 前人
元子友倚于云丘之巅戏牧儿曰尔为牧歌当不责
尔暴牧儿歌去乃暴他田田主鞭之啼而冤元子啼
不止召其父而止之元子友真卿闻之书过于元子
曰嗟嗟次山苟戏小儿俾陷鞭焉而蒙冤之彼牧儿
望次山犹隶不敢干其主及苟戏乃或与次山犹
仇雠斯岂慎德也与吾闻君子不苟戏无似非如何
惑一儿使不知所以蒙过此非苟戏似非之非者邪
恶不必易此元子报真卿曰于戏吾独立于空山之
上戏歌牧儿得过几不可免彼行于世上有爱憎相
忌是非相反名利相夺祸福相从至于有蒙戮辱者
焉得不因苟戏似非世儿惑之以及者乎真卿吾当
以戏为规
心规 前人
元子病游世归于商余之中以酒自肆有醉歌夫公
闻之
音
多
元子之酒请歌之歌曰元子乐矣我曰我
云我山我林我泉又曰元子乐矣我曰我鼻我目我
口我耳歌巳矣夫公曰自乐山林可也自乐耳目何
哉人谁无此元子引酒当夫曰劝君此杯酒缓饮之
听我说子行于世间目不随人视耳不随人听口不
随人语鼻不随人气其甚也则须封苞裹塞不尔有
灭身亡家之祸伤污毁辱之患生焉虽王公大人亦
不能自主口鼻耳目夫公何思之不熟邪
时规 前人
干元已亥漫叟待诏在长安时中行公掌制在中书
中书有醇酒时得一醉醉中叟诞曰愿穷天下鸟兽
虫鱼以充杀者之心愿穷天下之醇酎美色以充欲
者之心中行公闻之叹曰子何思不尽邪何不曰愿
得如九州之地者亿万分封君臣父子兄弟之争国
者使人民免贼虐残酷者乎何不曰愿得布帛钱货
珍宝之物溢于王者府藏满将相权势之家使人民
免饥寒劳苦者乎叟闻公言退而书之授于学者用
为时规
恶圆 前人
元子家有乳母为圆转之器以悦婴儿婴儿喜之母
使为之聚孩孺助婴儿之乐友人公植者闻有戏儿
之器请见之及见之趋焚之责元子曰吾闻古之恶
圆之士歌曰宁方为皂不圆为卿宁方为污辱不圆
为显荣其甚者则终身不仰视曰吾恶天圆或有喻
之以天大无穷人不能极远视四垂因谓之圆天不
圆也对曰天纵不圆为人称之我亦恶焉次山奈何
任造圆转之器恣令悦媚婴儿小喜之长必好之教
儿学圆且陷不义躬自戏圆又失方正嗟嗟次山入
门爱婴儿之乐圆出门当爱小人之趋圆吾安知次
山异日不言圆行圆动圆静圆以终身乎吾岂次山
之友也元子召季川谓曰吾目婴儿戏圆公植尚辱
我言绝忽乎吾与汝圆以应物圆以趋时非圆不预
非圆不为公植其操矛戟刑我乎
恶曲 前人
元子时与邻里会曲全当时之欢以顺长老之意归
泉上叔盈问曰向夫子曲全其欢道然也苟为尔乎
元子曰叔盈视吾曲其心以徇财利曲其行以希名
位当过吾吾苟全一欢于邻里无恶然可也东邑有
全道之士闻元子对叔盈恐曰吾闻元次山约其门
人曰无恶我之小曲真副啥翊且参岜踩直三十
年未尝曲气以转声曲辞以达意曲步以便往曲视
以回目犹患于古人古人有恶曲者不曲臂以取物
不曲膝以便坐见天下有曲于君曲于民曲于鬼神
者往劫而死之今元次山苟曲言貌强全一欢以为
不亵其直哉若能苟曲于邻里强全一欢岂不能
苟曲于乡县以全言行能苟曲于乡县岂