乳母乳儿当先极瞪⑵淙绕勿令汁奔
出令儿噎辄夺其乳令得息息已复乳之如是十返
五返视儿饥饱节度知一日中几乳而足以为常又
常提去宿乳儿若卧乳母当以臂枕之令乳与儿头
平乃乳之令儿不噎母欲寐则夺其乳恐填口鼻又
不知饥饱也浴儿法凡浴小儿汤极须令冷热调和
冷热失所令儿惊亦致五藏疾也凡儿冬不可久浴
浴久则伤寒夏不可久浴浴久则伤热数浴背冷则
发痫若不浴又令儿毛落新生浴儿者以猪□一枚
取汁投汤中以浴儿终身不患疮疥勿以杂水浴之
儿生三日宜用桃根汤浴桃根李根梅根各二三两
皮亦得咀之以水三斗煮二十沸去滓浴儿良去
不祥令儿终身无疮疥治小儿惊辟恶气以艾虎汤
浴艾一斤虎头骨一枚以水三斗煮为汤浴但须浴
即煮用之
乐善录
初生
人于胞胎中三元育养九□结形然后得成为人若
非三元所育九□所导及九天司马不下命章皆莫
能生始一月受郁单无量天一黄演之□二月受上
上禅善无量寿天洞冥紫户之□三月受梵监须延
天长灵明仙之□四月受寂然兜术天砀户冥演由
之□五月受波罗蜜不骄乐天五仙中灵之□六月
受洞元化应声天高真冲融之□七月受灵化梵辅
天高仙洞笈之气八月受高虚清明天真灵化凝之
气故一月精血凝而为胞二月形兆坯而为胎三月
阳神为三魂四月阴灵为七魄五月五行分职六月
六律定府七月七精开窍八月八景具神九月宫室
罗布十月气足声尚神具九天称庆太乙执符帝君
品命主勒籍司命定g五帝监生圣母卫房天神
地o三界备守九天司马在庭皆所以主其生成者
也因其不净而成胞胎神既入胎四种始立坚凝为
地种□湿为水种暖热为火种气息为风种使地水
火三种虽立非风种关通其中则儿形莫得长故自
一七日至三十有八日于胞胎中自然生三十一种
风关通整合使之筋脉肌骨机关孔窍皆得流通于
其中间第十七日又复一死盖短座之风吹令暴卒
以坚强之普门之风吹整其体足其音声故也如此
在胞胎中凡十个月处母生脏之下熟脏之上五系
自缚如在革囊如在罗网起不净想瑕秽想牢狱想
幽冥想起如是等想昼夜j惶急欲起出母食多食
少太腻无腻太热太冷色欲过度当风差久游行驰
走有所度越凡此之类儿皆不安亦复受诸苦恼及
生地苦亦如之或以衣受或以衾受皆切楚痛当此
欲生未生之际使非何所垂超之风吹令头下足上
以向生门则母子往往两皆不保
宋陈自明妇人良方
胎教门论
□娠一月名胎胚足厥阴脉养之二月名始膏足少
阳脉养之三月名始胎手心主脉养之当此之时形
象未有定仪因感而变欲子端正庄严常口谈正言
身行正事欲生男宜佩弦执弓矢欲生女宜佩韦施
环佩欲子美好宜佩白玉欲子贤能宜看诗书是谓
外象而内感者也四月始受水精以成其血脉手少
阳脉养之五月始受火精以成其气足太阴脉养之
六月始受金精以成其筋足阳明脉养之七月始受
木精以成其骨手太阴脉养之八月始受土精以成
肤革手阳明脉养之九月始受石精以成毛发足少
阴脉养之十月五脏六腑关节人神皆备又五脏论
一月如珠露二月如桃花三月男女分四月形象具
五月筋骨成六月毛发生七月游其魂儿能动左手
八月游其魄儿能动右手九月三转身十月受气足
更有颅□经云一月为胎胞精血凝也二月为胎形
成胚也三月阳神为三魂四月阴灵为七魄五月五
行分五脏也六月六律定六腑也七月精开窍通光
明也八月元神具降真灵也九月宫室罗布以定生
人也十月受气足万象成也今惟究数说如五脏论
者类皆浅鄙妄托其名至于三藏佛书且涉怪诞漫
不可考按颅□经中古巫方撰其巢氏论□娠至三
月始胎之时欲谈正言行正事佩弦韦执弓矢施环
佩佩白玉读诗书之类岂非胎教之理乎尝试推巢
氏所论云□娠脉养之理若厥阴肝脉也足少阳胆
脉也为一脏腑之经余皆如此且四时之令必始于
春木故十二经之养始于肝所以养胎在一月二月
手心主心胞络脉也手少阳三焦脉也属火而夏旺
所以养胎在三月四月手少阴手太阳乃心脉也以
君主之官无为而尊也
足太阴脾脉也足阳明胃脉也属土而旺长夏所以
养胎在五月六月手太阴肺脉也手阳明大肠脉也
属金而旺秋所以养胎在七月八月足少阴肾脉也
属水而旺冬所以养胎在九月又况母之肾脏系于
胎是母之真气子之所赖也至十月儿于母腹之中
受足诸脏气脉所养然后待时而生此论奥微而有
至理世更有明之者亦未有过于巢氏之论矣余因
述其说
巢氏论曰阳施阴化精气有余两胎有俱男俱女者
道藏经云妇人月信止后一日三日五日值男女旺
相日阳日阳时交合有孕多男若男女禀受皆壮则
男子一或怯