得钱千五
百
香案牍孙博口中吐火指树火生叶旋焦枯
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口部杂录
易经噬嗑彖曰颐中有物曰噬嗑按大全建安丘氏
曰颐卦初上二爻皆阳其间四爻皆阴有颐口之象
噬嗑变六四而为九四则为颐中有物之象去其所
谓物者合则□间矣故曰噬嗑
颐象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食按程传
以二体言之山下有雷雷震于山下山之生物皆动
其根D发其萌芽为养之象以上下之义言之艮止
而震动上止下动颐颔之象以卦形言之上下二阳
中含四阴外实中虚颐口之象按大全朱子曰谚云
祸从口出病从口入甚好此语前辈曾用以解颐之
象慎言语节饮食又初九舍尔灵龟观我朵颐凶按
程传朵颐朵动其颐颔人见食而欲之则动颐垂涎
故以为象
咸上六咸其辅颊舌按本义辅颊舌皆所以言者感
人以言而□其实又兑为口舌故其象如此象曰咸
其辅颊舌滕口说也按程传以柔说滕扬于口舌言
说岂能感于人乎
艮六五艮其辅言有序悔亡按程传辅言之所由出
也艮于辅则不妄出而有序也止之于辅则悔亡也
说卦九兑为口按正义兑西方之卦主言语故为口
也大全丘氏曰兑阴两拆于上为口
说卦十一兑为口舌按正义兑西方于五事为言取
口舌为言语之具也
书经大禹谟惟口出好兴戎
盘庚相时民犹胥顾于箴言其发有逸口
说命惟口启羞
诗经卫风硕人章巧笑倩兮按正义左传曰辅车相
依服虔云辅上颔车也与牙相依则是牙外之皮肤
颊下之别名也笑之貌美在于口辅故连言之也
小雅正月章好言自口莠言自口
雨无正章哀哉不能言匪舌是出维躬是瘁
巧言章蛇蛇硕言出自口矣注善言出于口者宜也
大雅生民章以就口食
抑六章莫扪朕舌言不可逝矣
A民章出纳王命王之喉舌
瞻n章妇有长舌惟厉之阶
礼记曲礼让食不唾
主人未辨客不虚口按疏虚口谓食竟而饮酒荡口
使清洁及安食也
内则在父母舅姑之所不敢唾
父母唾⒉患
玉藻父命呼唯而不诺食在口则吐之
母没而杯圈不能饮焉口泽之气存焉尔按注口泽
之气亦谓常用以饮故口所润泽犹有余气
端行颐溜按注端直也头直临前而颐如屋溜之垂
少仪毋为口容按注弄口也
祭义恶言不出于口
缁衣小人溺于水君子溺于口
左传僖公二十四年富辰曰口不道忠信之言为
襄公二十五年晏子曰君民者岂以陵民社稷是主
臣君者岂为其口实社稷是养按注言君不徒居民
上臣不徒求禄皆为社稷
道德经检欲篇五味令人口爽按注爽亡也人嗜五
味于口则口亡言失于道味也
庄子秋水篇夔谓p曰吾以一足{踔而行予无如
矣今子之使万足独奈何p曰不然子不见夫唾者
乎喷则大者如珠小者如雾杂而下者不可胜数也
今予动吾天机而不知其所以然
鬼谷子捭阖篇口者心之门户也
权篇口者机关也以开闭情意也口可以食不可以
言
韩子杨权篇唇乎齿乎吾不为始乎齿乎唇乎愈□
□乎按注唇齿可以发言语也吾不为始则彼自为
始吾愈□□彼愈昭昭
战国策齐婴儿谣曰大冠若箕修剑拄颐
淮南子说山训割唇而治龋桀跖之徒君子不与孕
妇见兔而子缺唇见麋而子四目物固有似然而似
不然者
说林训善用人者若唇之与齿坚柔相摩而不相败
靥在颊则好在颡则丑
史记留侯世家留侯曰今以三寸舌为帝者师封万
户位列侯此布衣之极于良足矣
春申君传黄歇上书秦昭王曰本国残社稷坏宗庙
毁刳腹绝肠折颈折颐
汉书贾谊传谊疏曰妇姑不相说则反唇而相稽
陆贾新语众口所毁浮石沉木群邪相抑以曲为直
说苑说丛篇口者关也舌者机也出言不当驷马不
能追也口者关也舌者兵也出言不当反自伤也
法言学行篇或曰人羡久生将以学也可谓好学已
乎曰未之好也学不羡天之道不在仲尼乎仲尼驾
说者也不在兹儒乎如将复驾其所说则莫若使诸
儒金口而木舌
春秋元命苞口之为言达也阳立于三故口在中者
长三寸象斗玉衡阴合有四故论口溢内者长四寸
唇者齿之垣所以扶神设端若有列星与外有限故
曰唇亡齿寒
后汉书霍传有奏记曰疗饥于附子止渴于c
毒未入肠胃已绝喉咽岂可为哉
马援传援为书与隗嚣将杨广曰岂有知其无成而
但萎F咋舌叉手从族乎
说文口者人之所以言食
颊面旁也辅颊也
唇口端也
唾口液也
咽嗌也喉咙也
蜀志彭传与诸葛亮书曰先民有言左手据天
下之图右手刎咽喉愚夫不为也况仆颇别菽麦者
哉
抱朴子嘉遁篇并默则子贡与喑者同口
郭子殷仲堪云三日不读道德经便觉舌本间强
广志赤口濮□其唇以丹饰之
博