投胎部杂录
贵耳集本朝四帝亦有吉符真宗即来和天尊出杨
砺之梦载诸国史祥符崇尚道教建立宫观专尚祥
瑞王钦若献芝草八千一百三十九本丁谓献芝草
三万七千余本独孙]不然其事真宗久无嗣用方
士拜章至所有赤脚大仙辞之久玉帝云当遣几个
好人去相辅赞仁宗在禁中未尝尚鞋唯坐殿方尚
鞋□下殿即去之徽宗即江南李主神宗幸秘书省
阅江南李主图见其人物俨雅再三叹讶继时徽宗
生所以文彩风流过李主百倍及北狩女真用江南
李主见艺祖时典故高宗韦后生徽宗梦钱王再三
乞还两浙梦觉与郑后言朕夜来被钱王取两浙甚
急郑后奏云昨夜韦后诞高宗及建炎渡江今都钱
塘百有余年岂非应乞两浙之梦乎
乐善录晁太傅迥前生是静居天主王待制素前生
是玉京黄阙西门侍郎杨文公亿前生是武夷君陈
康肃公尧咨前生是南庵庵主张文定公方平前生
是山藏院知藏王丞相曾前生是青草堂和尚又如
王文正公旦自记前生身曾为僧与房管太尉事颇
相似寇莱公准自言初生时两耳垂各有肉环七岁
方合苏文忠轼亦自言母夫人初孕时梦一僧来投
宿尚记其颀然而眇一目盖陕右戒禅师也
避暑录话旧说崔慎由为瓦棺寺僧后身崔慎由父
为浙西观察使时所生故七岁犹未食肉忽有僧见
之掴其口曰既要他官爵何不食肉自是乃食荤凡
世间富贵人多自修行失念中来或世缘未绝有必
偿之不可逃者房次律为永禅师后身前固有言之
者矣第崔所为略无修行之证何但官爵一念失差
也往在丹徒常记与叶致远会甘露寺坐间有举此
事者致远时有所怀忽忿然作色曰吾谓僧亦未是
明眼人不食肉安足道何以不待其末年执之十字
路口痛与百掴方为快意闻者绝倒
清波杂志房次律为永禅师白乐天海中山本朝陈
文惠南庵欧阳公神清洞韩魏公紫府真人富韩公
昆仑真人苏东坡戒和尚王平甫灵芝宫近时传尤
众第欲印证今古名辈皆自仙佛中去来然其说类
得于梦寐渺茫中恐止可为篇什点之助
春渚纪闻边镐为谢灵运后身故小字康乐范纯夫
为邓仲华后身故名祖禹张平子后身为蔡伯喈邹
阳后身为东坡居士即其习气似皆不诬也
扪虱新话旧说房管前身为永禅师娄师德前身为
远法师岂世所谓聪明英伟之才者必自般若中来
近世张文定公为滁州因游琅琊山寺周行廊庑至
藏院俯仰久之忽命左右梯梁间得经一函开示即
楞严经也味经首四句偈遂大悟流涕知前生事东
坡前身亦具戒和尚坡尝言在杭州时尝游寿星寺
入门便悟曾到能言其院后堂殿石处故诗中有前
生已到之语此皆异事盖由二公平生学道性地纯
一神观清净于一念顷遂见前生予因论此偶有所
感诵白公手把杨枝临水坐闲知往事似前身之句
以太息云
萤雪丛说余因以类彰羊祜自省前身为李氏之子
边镐为谢灵运后身韦□既生一日有一胡僧造其
家曰儿若有喜色韦氏问之僧曰此子乃诸葛武侯
后身因以武侯字之见宣室志及观王十朋绝句石
桥未到神先到日里还同梦里时僧教我名刘道者
前身曾写石桥碑石桥乃天台五百尊罗汉洞口也
今世所以聪明所以福德所以不昧本来面目皆前
世有以胎之不是大修行僧道便是大有德官员功
成行满道洽政治故有如是灭亦复有如是生彼有
灵物托生星辰降诞神道出世为我等相者应见自
性如来岂他人之所能知哉
偃曝谈余青元真人注度人经云三界之上四种民
天多是历代圣君贤相居之如浩劫交周鸿蒙开辟
此诸天人降生人间元佑奸党碑诸名贤多是星宿
晦庵亦自是武夷洞天神仙出来
投胎部纪事
商芸小说张衡死月蔡邕母始怀孕此二人才貌甚
相类时人云邕是衡之后身司徒王允数与邕会议
允词常屈由是衔邕及允诛董卓并收邕众人争之
不能得太尉马日谓允曰伯喈忠直素有孝行且
旷世逸才多识汉事当定十志今子杀之海内失望
矣允曰无蔡邕独当无十志何损遂杀之
晋书羊祜传祜年五岁时令乳母取所弄金环乳母
曰汝先无此物祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得
之主人惊曰此吾亡儿所失物也云何持去乳母具
言之李氏悲惋时人异之谓李氏子则祜之前身也
鲍靓传靓字太元东海人也年五岁语父母云本是
曲阳李家儿九岁堕井死其父母寻访得李氏推问
皆符验
冥祥记向靖字奉仁河内人也在吴兴郡有一女数
岁而亡女始病时弄小刀子母夺取不与伤母手丧
后一年母又产一女女年四岁谓母曰前时刀子何
在母曰无也女曰昔争刀子故伤母手云何无耶母
甚惊怪具以告靖靖曰先刀子犹在不母曰痛念前
女故不录之靖曰可更取数个刀子合置一处令女
自识女见大喜即取先者
王练字元明琅琊人也宋侍中父字季琰晋中