迹开于胡翟之乡而卒世
不见也为敌弱用力少而功多可以毋尽百姓之劳
而序往古之勋夫有高世之功者负遗俗之累有独
智之虑者任骜民之怨今吾将胡服骑射以教百姓
而世必议寡人奈何肥义曰臣闻疑事无功疑行无
名王既定负遗俗之虑殆无顾天下之议矣夫论至
德者不和于俗成大功者不谋于众昔者舜舞有m
禹袒裸国非以养欲而乐志也务以论德而约功也
愚者暗成事智者睹未形则王何疑焉王曰吾不疑
胡服也吾恐天下笑我也狂夫之乐智者哀焉愚者
所笑贤者察焉世有顺我者胡服之功未可知也虽
驱世以笑我胡地中山吾必有之于是遂胡服矣使
王&#告公子成曰寡人胡服将以朝也亦欲叔服之
家听于亲而国听于君古今之公行也子不反亲臣
不逆君兄弟之通义也今寡人作教易服而叔不服
吾恐天下议之也制国有常利民为本从政有经令
行为上明德先论于贱而行政先信于贵今胡服之
意非以养欲而乐志也事有所止而功有所出事成
功立然后善也今寡人恐叔之逆从政之经以辅叔
之议且寡人闻之事利国者行无邪因贵戚者名不
累故愿慕公叔之义以成胡服之功使&#谒之叔请
服焉公子成再拜稽首曰臣固闻王之胡服也臣不
佞寝疾未能趋走以滋进也王命之臣敢对因竭其
愚忠曰臣闻中国者盖聪明徇智之所居也万物财
用之所聚也圣贤之所教也仁义之所施也诗书礼
乐之所用也异敏技能之所试也远方之所观赴也
蛮夷之所义行也今王舍此而袭远方之服变古之
教易古之道逆人之心而怫学者离中国故臣愿王
图之也使者以报王曰吾固闻叔之疾也我将自往
请之王遂往之公子成家因自请之曰夫服者所以
便用也礼者所以便事也圣人观乡而顺宜因事而
制礼所以利其民而厚其国也夫剪发文身错臂左
衽瓯越之民也黑齿雕题却冠秫绌大吴之国也故
礼服莫同其便一也乡异而用变事异而礼易是以
圣人果可以利其国不一其用果可以便其事不同
其礼儒者一师而俗异中国同礼而教离况于山谷
之便乎故去就之变智者不能一远近之服贤圣不
能同穷乡多异曲学多辨不知而不疑异于己而不
非者公焉而众求尽善也今叔之所言者俗也吾所
言者所以制俗也吾国东有河薄洛之水与齐中山
同之无舟楫之用自常山以至代上党东有燕东胡
之境而西有楼烦秦韩之边今无骑射之备故寡人
无舟楫之用夹水居之民将何以守河薄洛之水变
服骑射以备燕三胡秦韩之边且昔者简主不塞晋
阳以及上党而襄主并戎取代以攘诸胡此愚智所
明也先时中山负齐之强兵侵暴吾地系累吾民引
水围z微社稷之神灵则z几于不守也先王丑之
而怨未能报也今骑射之备近可以便上党之形而
远可以报中山之怨而叔顺中国之俗以逆简襄之
意恶变服之名以忘z事之丑非寡人之所望也公
子成再拜稽首曰臣愚不达于王之义敢道世俗之
闻臣之&#也今王将继简襄之意以顺先王之志臣
敢不听命乎再拜稽首乃赐胡服明日服而朝于是
始出胡服令也赵文赵造周赵俊皆谏止王毋胡
服如故法便王曰先王不同俗何古之法帝王不相
袭何礼之循戏神农教而不诛黄帝尧舜诛而不
怒及至三王随时制法因事制礼法度制令各顺其
宜衣服器械各便其用故礼也不必一道而便国不
必古圣人之兴也不相袭而王夏殷之衰也不易礼
而灭然则反古未可非而循礼未足多也且服奇者
志淫则是邹鲁无奇行也俗辟者民易则是吴越无
秀士也且圣人利身谓之服便事谓之礼夫进退之
节衣服之制者所以齐常民也非所以论贤者也故
齐民与俗流贤者与变俱故谚曰以书为御者不尽
马之情以古制今者不达事之变循法之功不足以
高世法古之学不足以制今子不及也遂胡服招骑
射
赧王九年赵王略中山及胡地使使致诸侯兵及胡
兵
按史记赵世家武灵王二十年王略中山地至宁葭
西略胡地至榆中林胡王献马归使楼缓之秦仇液
之韩王贲之楚富丁之魏赵爵之齐代相赵固主胡
致其兵
赧王十年赵攻中山中山献邑以和
按史记赵世家武灵王二十一年攻中山赵为右
军许钧为左军公子章为中军王并将之牛剪将车
骑赵希将胡代赵与之陉合军曲阳攻取丹丘华阳
鸱之塞王军取z石邑封龙东垣中山献四邑和王
许之罢兵
赧王十二年攻中山
按史记赵世家武灵王二十三年攻中山
赧王十四年赵惠后卒赵使周绍傅王子何
按战国策王立周绍为傅曰寡人始行县过番吾当
子为子之时践石以上者皆道子之孝故寡人问子
以璧遗子以酒食而求见子子谒病而辞人有言子
者曰父之孝子君之忠臣也故寡人以子之智虑为
辩足以道人危足以持难忠可以写意信可以远期
谚云服难以勇治乱以智事之计也立傅以行