而失坠此则书之四厄也永嘉之后寇窃竞兴因河
据洛跨秦带赵论其建国立家虽传名号宪章礼乐
寂灭无闻刘裕平姚收其图籍五经子史u四千卷
皆赤轴青纸文字古拙僭伪之盛莫过二秦以此而
论足可明矣故知衣冠轨物图书记注播迁之余皆
归江左晋宋之际学艺为多齐梁之间经史弥盛宋
秘书丞王俭依刘氏七略撰为七志梁人阮孝绪亦
为七录总其书数三万余卷及侯景渡江破灭梁室
秘省经籍虽从兵火其文德殿内书史宛然犹存萧
绎据有江陵遣将破平侯景收文德之书及公私典
籍重本七万余卷悉送荆州故江表图书因斯尽萃
于绎矣及周师入郢绎悉焚之于外城所收十u一
二此则书之五厄也后魏爰自幽方迁宅伊洛日不
暇给经籍阙如周氏创基关右戎车未息保定之始
书止八千后加收集方盈万卷高氏据有山东初亦
采访验其本目残缺犹多及东夏初平获其经史四
部重杂三万余卷所益旧书五千而已今御书单本
合一万五千余卷部帙之间仍有残缺比梁之旧目
止有其半至于阴阳河洛之篇医方图谱之说弥复
为少臣以经书自仲尼已后迄于当今年逾千载数
遭五厄兴集之期属膺圣世伏惟陛下受天明命君
临区宇功无与二德冠往初自华夏分离彝伦攸
其间虽霸王递起而世难未夷欲崇儒业时或未可
今土宇迈于三王民黎盛于两汉有人有时正在今
日方当大弘文教纳俗升平而天下图书尚有遗逸
非所以仰协圣情流训无穷者也臣史籍是司寝兴
怀惧昔陆贾奏汉祖云天下不可马上治之故知经
邦立政在于典谟矣为国之本莫此攸先今秘藏见
书亦足披览但一时载籍须令大备不可王府所无
私家乃有然士民殷杂求访难知纵有知者多怀□
惜必须勒之以天威引之以微利若猥发明诏兼开
购赏则异典必臻观阁斯积重道之风超于前世不
亦善乎伏愿天监少垂照察上纳之于是下诏献书
一卷赉缣一匹一二年间篇籍稍备进爵奇章郡公
邑千五百户三年拜礼部尚书奉□修撰五礼勒成
百卷行于当世弘请依古制修立明堂上议曰窃谓
明堂者所以通神灵感天地出教化崇有德孝经曰
宗祀文王于明堂以配上帝祭义云祀于明堂教诸
侯孝也黄帝曰合宫尧曰五府舜曰总章布政兴治
由来尚矣周官考工记曰夏后氏世室堂修二七广
四修一郑元注云修十四步其广益以四分修之一
则堂广十七步半也殷人重屋堂修七寻四阿重屋
郑云其修七寻广九寻也周人明堂度九尺之筵南
北七筵五室凡室二筵郑云此三者或举宗庙或举
王寝或举明堂互言之明其同制也马融王肃干宝
所注与郑亦异今不具出汉司徒马宫议云夏后氏
世室室显于堂故命以室殷人重屋屋显于堂故命
以屋周人明堂堂大于夏室故命以堂夏后氏益其
堂之广百四十四尺周人明堂以为两序间大夏后
氏七十二尺若据郑元之说则夏室大于周堂如依
马宫之言则周堂大于夏室后王转文周大为是但
宫之所言未详其义此皆去圣久远礼文残缺先儒
解说家异人殊郑注玉藻亦云宗庙路寝与明堂同
制王制曰寝不逾庙明大小是同今依郑元注每室
及堂止有一丈八尺四壁之外四尺有余若以宗庙
论之享之时周人旅酬六尸并后稷为七先公昭
穆二尸先王昭穆二尸合十二尸三十六王及君北
面行事于二丈之堂愚不及此若以正寝论之便须
朝宴据燕礼诸侯宴则宾及卿大夫脱履升坐是知
天子宴则三公九卿并须升堂燕义又云席小卿次
上卿言皆侍席止于二筵之间岂得行礼若以明堂
论之总享之时五帝各于其室设青帝之位须于太
室之内少北西面太昊从食坐于其西近南北面祖
宗配享者又于青帝之南稍退西面丈八之室神位
有三加以簋笾豆牛羊之俎四海九州美物咸设
复须席工升歌出□反坫揖让升降亦以隘矣据兹
而说近是不然按刘向别录及马宫蔡邕等所见当
时有古文明堂礼王居明堂礼明堂图明堂大图明
堂阴阳太山通义魏文侯孝经传等并说古明堂之
事其书皆亡莫得而正今明堂月令者郑元云是吕
不韦着春秋十二纪之首章礼家钞合为记蔡邕王
肃云周公所作周书内有月令第五十三即此也各
有证明文多不载束□以为夏时之书刘云不韦
鸠集儒者寻于圣王月令之事而记之不韦安能独
为此记令案不得全称周书亦未可即为秦典其内
杂有虞夏殷周之法皆圣王仁恕之政也蔡邕具为
章句又论之曰明堂者所以宗祀其祖以配上帝也
夏后氏曰世室殷人曰重屋周人曰明堂东曰青阳
南曰明堂西曰总章北曰元堂内曰太室圣人南面
而听向明而治人君之位莫不正焉故虽有五名而
主以明堂也制度之数各有所依堂方一百四十四
尺□之策也屋圆楣径二百一十六尺干之策也太
庙明堂方六丈通天屋径九丈阴阳九六之变且圆
盖方覆九六之道也八闼以象