戈钥师丞赞之胥鼓
南
陈
注
四人皆乐官之属胥即大胥也南南夷之乐也
周礼旄人教国子南夷乐之时大胥击鼓以节其
音曲故云胥鼓南也先王作乐至矣盛矣而犹以
远方蛮夷之乐教人者所以示舆图之无外异域
之咸宾奏之宗庙之中侈其盛也
春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读
书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠凡祭与养老乞
言合语之礼皆小乐正诏之于东序
陈
注
祭是一事养老乞言是一事合语是一事其间
各有威仪容节皆须小乐正诏教之于东序之中
大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数大司
成论说在东序
陈
注
大乐正教世子及士以舞干戚之容节及合语
之说与乞言之礼此三者皆大乐正授之以篇章
之数于是大司成之官于东序而论说此受教者
义理之浅深才能之优劣也
凡侍坐于大司成者远近间三席可以问终则负墙
列事未尽不问
陈
注
席广三尺三寸三分寸之一三席所谓函丈也
相对远近如此取其便于咨问问终则却就后席
背负墙壁而坐以避后来问事之人其问事之时
尊者有教而己犹未达则必待其言尽然后更问
若陈列未竟则不敢先问以参错尊者之言也
凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之凡始立学者
必释奠于先圣先师及行事必以币
陈
注
先师谓前代明习此事之师也立学事重故释
奠于先圣先师四时之教常事耳故惟释奠于先
师而不及先圣也
凡释奠者必有合也有国故则否凡大合乐必遂养
老
陈
注
凡行释奠之礼必有合乐之事若国有凶丧之
故则虽释奠不合乐也常事合乐不行养老之礼
惟大合乐之时人君视学必养老也
凡语于郊者必取贤敛才焉或以德进或以事举或
以言扬曲艺皆誓之以待又语三而一有焉乃进其
等以其序谓之郊人远之于成均以及取爵于上尊
也
陈
注
语于郊者论辨学士才能于郊学之中也誓戒
谨也学士中或无德无事无言之可取而有此曲
艺之人欲投试考课者皆却之使退而谨习所能
以待后次再语之时乃考评之也三而一有者谓
此曲艺之人举说三事而一事有可善者乃进其
等即于其同等之中拔而升进之也然犹必使之
于同辈中以所能高下为次序使不混其优劣也
如此之人但止目之曰郊人非俊选之比也以非
士类故□远之上尊堂上之酒尊也若天子饮酒
于成均之学宫此郊人虽贱亦得取爵于堂上之
尊以相旅劝焉所以荣之也
始立学者既兴
音
衅
器用币然后释菜不舞不授器
乃退傧于东序一献无介语可也教世子
陈
注
立学之初未有礼乐之器及其制作之成涂衅
既毕即用币于先圣先师以告此器之成继又释
菜以告此器之将用也凡祭祀用乐舞者则授舞
者以所执之器如干戈羽钥之类今此释菜礼轻
既不用舞故不授舞器也诸侯有功德者亦得立
异代之学东序夏制也与虞庠相对东序在东虞
庠在西乃退傧于东序者谓释菜在虞庠之中礼
毕乃从虞庠而退傧礼其宾于东序之中其礼既
杀惟行一献无介无语于礼亦可也此以上虽不
专是教世子之事然以教世子为主 石梁王氏
曰三字亦衍文
凡三王教世子必以礼乐乐所以修内也礼所以修
外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬
而温文
大
全
西山真氏曰三王之教世子必以礼乐者礼所
以起人之敬心敬心生则慢心窒矣乐所以感人
之和心和心生则戾心消矣其熏陶德性变化气
质莫妙于此者然乐虽修内由内以达外礼虽修
外由外以入中二者醺x涵畅相与无间故其成
也但见其悦怿而已恭敬温文而已此皆教以礼
乐之功也
立太傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也太傅
审父子君臣之道以示之少傅奉世子以观太傅之
德行而审喻之太傅在前少傅在后入则有保出则
有师是以教喻而德成也师也者教之以事而喻诸
德者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也记
曰虞夏商周有师保有疑丞设四辅及三公不必备
唯其人语使能也
陈
注
师保疑丞四辅也一说前疑后丞左辅右弼为
四辅
大
全
朱子曰师保疑丞想止是有疑即问他之
意
君子曰德德成而教尊教尊而官正官正而国治君
之谓也
陈
注
君子曰德此德是指世子之德世子之德有成
则教道尊严而无敢慢易者故凡居官守者皆以