王后一月之间不过两御于王除王后当夕独进
之外其余则三夫人而一夕九嫔九御世妇一百一
十七人当十三夕每九人而一夕虽金石之躯不足
支也况古者天子祭天地祖宗社稷山川朝日夕月
为礼不一动辄三日斋七日戒而可以无夕不御女
乎康成释经穿凿往往难信涪州罗端良作内宫问
谓嫔妇女御则信有之矣若夫人则诸侯之妃不在
王宫稽之周礼九嫔亚后而夫人不与浆人之职夫
人致饮掌客之职夫人致礼此职之在诸侯国中者
耳周礼所记有掌侯国之事掌客亦谓诸侯相见之
礼故夫人致礼王后有酒正致饮侯国无之故以知
浆人致饮王后无夫人也王之六宫以象王之六寝
王后之所治世妇为后之属实分掌之九室以象卿
之列九嫔之所居女御为九嫔之属实分处之二十
七世妇者先世御女之老而无子者虽在王后六宫
掌事不在于进御之列九嫔与九御五日一见王后
无夕不见五日一洗沐则一嫔与其御进四十有九
日而九嫔九御毕见一时再见四时八见每见则十
人共进一夕不如王后一月二十四日见而专其夕
也此说又通于康成第天子一娶九女十二女莫知
其的谓诸侯一娶九女则如鲁之宋共姬至于三国
来媵乃十二女矣僭也管仲有三姓之女亦大夫之
僭也左氏传秦伯纳女五人则五而已齐威公之夫
人三内嬖如夫人者又六则九人也晋文公逆怀嬴
曰班在九人则亦九人也齐襄公九妃之外又有六
嫔则十五人也大抵春秋作而王制废战国之世又
甚于春秋孟子论堂高数仞榱题数尺食前方丈侍
妾数百人孔子之时未至于如此孟子所云不必诸
侯或大夫陪臣四公子之徒皆是也按古天子之内
称后诸侯称夫人亦称妃诗序关睢言后妃谓文王
为诸侯则太姒为妃追王以后称后也鹊巢言夫人
则周之大夫之妻如召公后为国君则亦追称夫人
也战国僭称皆称王后而以妾为夫人秦于夫人之
下又有美人良人八子七子长使少使之号汉兴因
之武帝元帝制婕妤昭仪凡十四等具见班固书外
戚传序而后世至于三十六宫或宫女五千人三千
人晋隋唐尤盛有后有妃有夫人杂号不一乱匪降
自天生自妇人人主率以此事夭其天年盖自战国
与秦始也六籍遭秦之后出于汉者礼记不可尽信
周礼尤多疑而难信诗序又全不足信如三夫人九
嫔二十七世妇八十一御妻周礼礼记自有异同郑
康成所释诸经又当后汉之末愈支离穿凿大率亦
不可信如十五日王后一御决无此理诗序兼下后
妃二字便已□脱文王为商之诸侯固未可以妻为
后太姒乃其夫人称曰妃可也武王有天下追王其
先则夫人称后可也今其兼曰后妃者乃汉儒耳因
当时朝廷之事如匡衡所谓后夫人之行不侔乎天
地兼王母与妾并言之如高祖有吕后又有戚夫人
文帝有慎夫人武帝有李夫人是也文士循习称后
夫人无嫡媵之别殊为可叹又姬者周之姓诗序曰
虽则王姬亦下嫁于诸侯如云齐姜宋子耳汉史因
俗称谓书薄姬栗姬宪姬则以姬为妾而非姓之谓
故蔡京当国改公主为帝姬其失久矣又如诗序召
南国君妻大夫妻之类亦不分晓文王为诸侯其臣
如召伯之等皆大夫商未灭称其内为大夫妻周灭
商大夫封为诸侯始可称国君妻毕竟周南诸诗指
文王之妻召南诸诗指召公之妻诸侯及大夫之妻
耳如麟趾关雎之应尢为曲说不通于理若曰文王
所以三分天下有其二至武王得天下不无内助而
君臣之间家道皆齐则可也
朱子全书
周礼天官总论
周礼天官兼嫔御宦官饮食之人皆总之则其于饮
食男女之欲所以制其君而成其德者至矣岂复有
后世宦官之弊古者宰相之任如此
问宫伯宫正所率之属五百人皆入宫中似不便否
曰此只是宿卫在外不是入宫皆公卿王族之子弟
为之不是兵卒
何谓六寝六宫曰王大寝一小寝五大寝听政向明
而治故在前小寝释服燕息也故在后其小寝一寝
立中四寝在于四角春居东北夏居东南秋居西南
冬居西北土王之月居中后之六宫正宫在前五宫
在后其制如王之五寝
大学衍义
宫闱内外之分
臣按家人之封曰女正位乎内男正位乎外男女正
天地之大义也易言其理而礼述其法盖相表里云
曲礼曰外言不入于捆内言不出于捆此严中外杜
请谒之法也自士大夫之家犹然况帝室乎
宫闱预政之戒
臣按春秋之世妇人擅宠于内者多矣而未闻预政
于外者也葵丘之盟可为万世之戒者三曰毋易树
子毋以妾为妻而此其一也及战国时秦芊太后齐
君王后始预国事见于史吕后之初受遗也高帝谓
曹参可代萧相国陈平可助王陵安刘氏者必勃可
令为太尉后皆用之如高帝言是时未有邪心也一
旦临朝称制军国大权既从己出于是尊诸吕抑刘
氏之意生矣垂没虑祸令禄产分据兵权而私外家