不顺乎舅姑矣和于室人而不能当于夫则不和
于室人矣当于夫而不能审积盖藏则不当于夫
矣数者无不备然后可以尽妇顺之道也和于室
人如诗所谓宜其家人者是也当于夫者如孟子
所谓无违夫子是也以成丝麻布帛可以无寒也
以审守委积盖藏则在中馈可以无饥也不惟可
以不饥不寒而大可以供祭祀之羞服矣妇顺备
而后内和理和则有礼理则有义有礼义则家可
长久圣人重之者重其有礼义也
仪礼
丧服
妇为舅姑
疏
释曰文在此者既欲抑妾事女君使如事舅姑
在下欲使妾情先于妇故妇文在后也
传曰何以期也从服也
疏
释曰问之者本是路人与子合则为重服服
夫之父母故问也云从服也者答辞既得体其子
为亲故重服为其舅姑也
春秋四传
荡伯姬来逆妇
春秋僖公二十有五年夏四月宋荡伯姬来逆妇
公羊传宋荡伯姬者何荡氏之母也其言来逆妇何
兄弟辞也其称妇何有姑之辞也
谷梁传妇人既嫁不逾竟宋荡伯姬来逆妇非正也
其曰妇何也缘姑言之之辞也
胡传伯姬公女也而配荡氏其往嫁不见于经者国
君不与大夫敌也今来逆妇而史策书之见公失礼
下主大夫之昏是慢宗庙卑朝廷姑自逆妇其失明
矣
大
全
杜氏曰伯姬鲁女为宋大夫荡氏妻自为其子
来逆称妇姑存之辞妇人越竟逆妇非礼故书
临川吴氏曰伯姬纳内女为其子之妇姑自来逆
妇而书于经者讥公降尊而自主其昏也况昏礼
当夫自来亲迎岂有姑来逆妇之礼乎 家氏曰
礼有亲迎妇从夫也今屈尊者以逆卑者而亦谓
之逆乱妇姑之分故特书以讥之 张氏曰姑自
逆妇公不使大夫主之皆非礼也两讥之 汪氏
曰大夫自逆则称字姑来逆故称妇杞伯姬来求
妇亦主姑而言之之辞 陆氏曰公羊云其言来
逆妇何兄弟辞也按经史直书其事以明非礼尔
兄弟辞有何义乎
杞伯姬求妇
春秋僖公三十有一年冬杞伯姬来求妇
公羊传其言来求妇何兄弟辞也其称妇何有姑之
辞也
谷梁传妇人既嫁不逾竟杞伯姬来求妇非正也
胡传荡伯姬来逆妇而书者以公自为之主失其班
列书也杞伯姬敌矣其来求妇曷为亦书见妇人之
不可预国事也王后之诏命不施于天下夫人之教
令不施于境中昏姻大事也杞独无君乎而夫人主
之也故特书于策以为妇人乱政之戒母为子求妇
犹曰不可况于他乎此义行无吕武之祸矣
大
全
临川吴氏曰杞伯姬自来求妇盖疑不自来求
则妇不可得也求而得僖公之女叔姬为桓公夫
人经不书归昏姻常事皆不书也至成公世被出
乃见经伯姬于庄公时一会一来已非礼矣僖五
年挟其长子代君父来朝长子成公既卒次子桓
公继立朝而遭卑国又见入故二十八年伯姬又
来此年又来求妇是时伯姬年近七十矣不顾其
行之越礼意欲亲鲁借援以扶其小弱也
遂以夫人姜至
春秋宣公元年春王三月遂以夫人妇姜至自齐
左传尊夫人也
公羊传遂何以不称公子一事而再见者卒名也夫
人何以不称姜氏贬曷为贬讥丧娶也丧娶者公也
则曷为贬夫人内无贬于公之道也内无贬于公之
道则曷为贬夫人夫人与公一体也其称妇何有姑
之辞也
谷梁传其不言氏丧未毕故略之也其曰妇缘姑言
之之辞也遂之挈由上致之也
胡传有不待贬绝而罪恶见者不贬绝以见恶夫人
与有罪焉则待贬而后见故不称氏夫人其如何知
恶无礼如野有死□能以礼自防如草虫愆期有待
如归妹之九四则可免矣凡称妇者其词虽同立义
则异逆妇姜于齐病文公也以妇姜至自齐责敬嬴
也敬嬴嬖妾私事襄仲以其子属之杀世适兄弟出
主君夫人援成风故事即以子贵为国君母斩焉在
衰服之中请昏纳妇而其罪隐而未见也故因夫人
至特称妇姜以显之此乃春秋推见至隐着妾母当
国用事为后世鉴者也概指为有姑之词而不察其
旨则精义隐矣
大
全
汪氏曰有姑则以妇礼至无姑则专以夫人礼
至不称姜氏而称妇姜着敬嬴之欲速以姑自居
也 张氏曰公子遂宣公之为乱臣贼子明矣不
待贬绝也书妇着敬嬴之罪也 家氏曰夫人非
大夫所得以也遂挟齐以s其君娶齐女为篡君
之妇鲁之家国实制于遂书以者着其罪也公谷
言妇有姑之辞妇姜之嫡姑则出姜也经于子卒
之后书夫人姜氏归于齐于宣公始立书遂以妇
姜至自齐所以责齐受人之出母而与之妇所以
责鲁弃母于齐而娶齐女事悖妾以为姑也绝灭
天理甚矣
侨如以夫人姜至
春秋成公十有四年秋