嫂叔部汇考
尔雅
释亲
女子谓兄之妻为嫂弟之妻为妇
注
犹今言新妇也
又
夫之兄为兄公
注
今俗呼兄锺语之转耳
夫之弟为叔夫之姊为女公夫之女弟为女妹
汉刘熙释名
释亲属
嫂叟也叟老者称也叟缩也人及物老皆缩小于旧
也
叔少也幼者称也叔亦m也见嫂m然却退也
夫之兄曰公公君也君尊称也
俗间曰兄章章灼也章灼敬奉之也又曰兄忪是己
所敬见之怔忡自肃齐也俗或谓舅曰章又曰忪亦
如之也
汉书
楚元王交传丘嫂注
丘空也兄亡空有嫂也
又
丘大也长嫂称也
魏张揖博雅
释亲
也
嫂叔部总论
礼记
曲礼
嫂叔不通问
陈
注
不通问无问遗之往来也
檀弓
子思之哭嫂也为位妇人倡踊
陈
注
马氏曰凡哭必为位者所以叙亲疏恩纪之差
嫂叔疑于无服而不为位故曰无服而为位者惟
叔嫂盖无服者所以远男女近似之嫌而为位者
所以笃兄弟内丧之亲子思哭嫂为位妇人倡踊
以妇人有相为娣姒之义而不敢以己之无服先
之也
又
丧服嫂叔之无服也盖推而远之也
陈
注
嫂叔之分虽同居也然在义所可嫌故推而远
之不相为服
大传
其夫属乎父道者妻皆母道也其夫属乎子道者妻
皆妇道也谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎名者
人治之大者也可无慎乎
陈
注
属联也父之兄弟为伯叔父则其妻谓之伯叔
母兄弟之子为从子则其妻谓之妇此于昭穆为
宜弟之妻不可谓之为妇犹兄之妻不可谓之为
母以紊昭穆也故云谓弟之妻妇者是嫂亦可谓
之母乎言皆不可也旧说弟妻可妇嫂不可母失
其指矣
大
全
长乐陈氏曰母妇无昭穆而昭穆系于
父子之别嫂叔无长幼而长幼系于兄弟之伦故
妇于世叔父母则大功世叔于妇亦大功以其相
远而亲之也兄公与叔于嫂妇无服嫂妇于兄公
与叔亦无服以其相迩而远之也山阴陆氏曰孔
子曰必也正名乎是也若子路者犹以为迂故曰
可不慎乎
杂记
嫂不抚叔叔不抚嫂
陈
注
抚死而抚其尸也嫂叔宜远嫌故皆不抚
奔丧
无服而为位者唯嫂叔及妇人降而无服者麻
陈
注
檀弓云子思之哭嫂也为位妇人降而无服谓
姑姊妹在室者缌麻嫁则降而无服也哭之亦为
位麻者吊服而加缌之缳也郑氏曰正言嫂叔
尊嫂也兄公于弟之妻则不能也
春秋公羊传
纪叔姬归@
春秋庄公十有二年春王三月纪叔姬归于@
公羊传其言归于@何隐之也何隐尔其国亡矣徒
归于叔尔也
大
全
家氏曰公羊谓归于@者归于其叔叔其可归
乎盖纪之宗庙在焉义当归也 汪氏曰或谓叔
姬归于叔非其所归乱也夫叔姬归于@@乃纪
五庙之所在叔姬之归以奉祭祀而非归于纪季
也夏侯令女之依爽与叔姬正同岂可亦责之依
其伯乎春秋书内女惟纪叔姬宋伯娅录其本末
甚详非贤而得若是乎
后泽书大家女诫
和叔妹
妇人之得意于夫舅姑之爱己也舅姑之爱己由叔
妹之誉己也由此言之我臧否誉毁一由叔妹叔妹
之心复不可失也皆莫知叔妹之不可失而不能和
之以求亲其蔽也哉自非圣人鲜能无过故颜子贵
于能改仲尼嘉其不贰而况妇人者也虽以贤女之
行聪哲之性其能备乎是故室人和则谤掩于内离
则恶扬此必然之势也易曰二人同心其利断金同
心之言其臭如兰此之谓也夫嫂妹者体敌而尊恩
疏而义亲若淑媛谦顺之人则能依义以笃好崇恩
以结援使徽美显章而瑕过隐塞舅姑矜善而夫主
嘉美声誉曜于邑邻休光延于父母若夫蠢愚之人
于嫂则托名以自高于妹则因宠以骄盈骄盈既施
何和之有恩义既乖何誉之臻是以美隐而过宣姑
忿而夫愠毁訾布于中外耻辱集于厥身进增父母
之羞退益君子之累斯乃荣辱之本而显否之基也
可不慎哉然则求叔妹之心固莫尚于谦顺矣谦则
德之柄顺则妇之行凡斯二者足以和矣诗云在彼
无恶在此无射其斯之谓也
唐杜氏通典
嫂叔宜服小功议
唐贞观十四年太宗谓侍臣曰同爨尚有缌麻之恩
而嫂叔无服宜集学者详议侍中魏征等议曰嫂叔
之不服盖推而远之也礼继父同居则为之周未尝
同居则不为服又从母之夫舅之妻二人不相为服
或曰同爨