者作世系第二然名行不可无
纪也有可传则传之用以发扬幽光作世传第三国
史纪外戚夫家岂有异焉作外传第四述往昭来用
垂观省之义又安可无训也作谱训第五凡五篇
先祠箴 范弘嗣
每月朔望焚奠每岁元旦家祭清明扫墓中元荐新
冬朔寒衣勿怠勿旷勿蹈不孝之罪尔能如是尔之
子孙亦复如是
子孙部艺文二
诗
周南螽斯三章
后妃不妒忌而子孙众多故众妾以螽斯之群处
和集而子孙众多比之言其有是德而宜有是福
也
螽斯羽诜诜兮宜尔子孙振振兮
螽斯羽薨薨兮宜尔子孙绳绳兮
螽斯羽揖揖兮宜尔子孙蛰蛰兮
麟之趾三章
文王后妃德修于身而子孙宗族皆化于善故诗
人以麟之趾兴之
麟之趾振振公子于嗟麟兮
麟之定振振公姓于嗟麟兮
麟之角振振公族于嗟麟兮
新乐府之三章 唐白居易
二王后明祖宗之意也
二王后彼何人介公@公为国宾周武隋文之子孙
古人有言天下者非是一人之天下周亡天下传于
隋隋人失之唐得之唐兴十叶岁二百介公@公世
为客明堂太庙朝享时引居宾位备威仪备威仪助
郊祭高祖太宗之遗制不独兴灭国不独继绝世欲
令嗣位守文君亡国子孙取为戒
戒子孙诗 宋陈亚
满室图书杂典坟华亭仙客岱云根他年若不和根
卖便是吾家好子孙
元夕诸子孙小饮 元刘诜
梅外初升宝月圆柴门春入菜丝盘鼓钟不断山城
阔灯火无多野郭寒童子折花偏爱节老人持酒强
为欢牙旗铁马群英事谩赋新诗寄客看
子孙部总论
书经
微子之命
惟稽古崇德象贤
蔡
注
崇德谓先圣王之有德者则尊崇而奉祀之也
象贤谓其后嗣子孙有象先圣王之贤者则命之
以主祀也言考古制尊崇成汤之德以微子象贤
而奉祀也
大
全
张氏曰本汤言之曰崇德自微子言
之曰象贤 吕氏曰象非止训似曰象者欲其盛
德之象形容长存而不泯也
又
功加于时德垂后裔
蔡
注
功加于时言其所及者众德垂后裔言其所传
者远也
仲虺之诰
王懋昭大德建中于民以义制事以礼制心垂裕后
昆
梓材
已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民
蔡
注
已语辞监视也此人臣祈君永命之辞也
大
全
新
安陈氏曰已若兹监者已乎君其监观于兹臣所
祈于君惟曰欲自今至于万年当为天下王王之
子子孙孙永保民而已曰万年惟王若止于长有
天下曰子子孙孙永保民则欲世王之久安天下
也意实公天下而非私于王家人臣祈天永命忠
爱无穷之心欤 苏氏曰此书专言王惟不杀则
子孙万年享国故以皇天所付为言详考大诰康
诰酒诰梓材四篇反复丁宁以杀为戒以不杀为
德此易所谓聪明睿智神武而不杀者故周有天
下八百余年后之王者以不杀享国以好杀殃其
身及其子孙者多矣而世主不以为监小人又或
附会六经以劝之杀悲夫殆哉唐末五代之乱杀
人如饮食周太祖叛汉汉隐帝使开府尹刘铢屠
其家百口太祖既克京师夜召其故人知星者赵
延义问汉祚所以短促延义答曰汉本未亡以刑
杀冤滥故不及期而灭时太祖方以兵围刘铢及
苏逢吉第期灭其族闻延义言矍然贷之诛止其
身
礼记
礼运
故天子有田以处其子孙诸侯有国以处其子孙大
夫有采以处其子孙是谓制度
陈
注
王之子弟有功德者封为诸侯其余则分以畿
内之田诸侯子孙命为卿大夫其有功德者亦赐
采地所谓官有世功则有官族邑亦如之也大夫
位卑不当割采地以与子孙但养之以采地之禄
耳此先王之制度也
大
全
长乐陈氏曰制则有所裁
度则有所限先王以人之子孙上以承先祖之祀
下以绵本支之世莫不思有以处之然其处之则
有所裁之制所限之度此固不可无尊卑隆杀之
别也天子不曰天下而曰田所以明其止于千里
以与天下共之也诸侯不曰田而曰国所以明其
专于百里而非与天下共之也大夫食其所有事
者故其地命之曰采采者事也凡此言其大法而
已若诸侯大夫之子其不肖者固不可以世食而
大夫之子苟其贤之过人又不止于食旧而已
金华应氏曰处者位置而区处之各得其宜也大
者谨其礼而无滥恩小者安其分而无歉志以制
度不可逾也制度一定则人欲偏厚其子孙者固