r>牛也或曰何谓作马牛余对曰夫富者之为利莫非
放债取厚利恃势而兼并致使贫下之民终日逐利
以偿其债负中人之家终身营家业以待其吞并其
或事穷力尽则卖妻鬻子身为奴仆而后已凡此之
类无非为儿孙作马牛也呜呼不徒死作马牛而且
生作马牛矣彼所以不自知其为马牛者未变其头
角与免鞭策耳苟曰为子孙计则何不积阴德以遗
之开义方以教之使子孙自取富贵故易曰积善之
家必有余庆传曰爱子教之以义方何区区为彼作
奴仆殖货利哉倘子孙贤必能为我守之其或不肖
则我聚而彼散反取笑于识者此理昭然不必贤知
者知其然虽愚者亦知其然也予尝悯人之苟富贵
者不悟其身为儿孙作马牛故特为是说以警之
陆游绪训
戒子孙
风俗日坏可忧者非一事吾幸老且死矣若使未遽
死亦决不复出仕惟顾念子孙不能无老态吾家本
农也服农策之上也杜门终穷不求仕进策之中也
安于小官不慕荣达策之下也舍此三者则无策也
汝辈今日闻吾此言心不当以为是他日乃思之耳
暇日时与兄弟一观以自警不必为人道也
古者植木冢上以识其处耳吾家自先太傅以上冢
松多不过数十株初葬宝章比上世差为茂蔚亦止
数亩耳左丞归葬之后积以岁月林樾渐盛遂至连
山弥谷纷然争讼重为门户之羞不幸孙曾遂有剪
伐贸易金币坐视则不可禁止则纷然争讼重为门
户之辱其害又甚于厚葬吾死后草木毋过数十本
不可陷后人于不孝戒之戒之
子孙才分有限无如之何然不可不使读书贫则教
训童稚以给衣食但书种不绝足矣能布衣草履以
事农圃足迹不至城市大是佳事关中村落有魏郑
公庄诸孙皆为农张浮休过之留传云儿曹不识字
耕凿魏公庄仕宦不可常不仕则农可无憾也但切
不可迫于衣食为市井小人事戒之
李之彦东谷所见
养子
知子莫若父当年少时观其读书之利钝行己之醇
疵即可觇其终身之贤不肖也使其贤耶他日自然
成立何必劳心劳力积财以遗之而损贤者之志也
使其不肖耶他日必致败坏又何必劳心劳力积财
以遗之而益不肖之过也纵不免储蓄以为凭借之
计亦岂可妄求而自取损德之殃世乃有明见其子
之不肖犹挟兔狡而规利逞鼠技以贻谋殊不知一
传而倾覆有不待其父之瞑目而家资已散而之他
矣吁有此豚犬枉作马牛
子孙计
或曰既有子孙当为子孙计人之情也予曰君子岂
不为子孙计然为子孙计则有道矣种德一也家传
清白二也使之从学而知义三也授以资身之术如
才高者命之习举业取科第才卑者命之以经营生
理四也家法整齐上下和睦五也为择良师友六也
为娶淑妇七也常存俭风八也如此八者岂非为子
孙计乎循理而图之以有余而遗之则君子为子孙
计岂不久利而父子两得哉如孔子教伯鱼以诗礼
汉儒教子一经杨震之使人谓其后为清白吏子孙
邓禹十子人各授之一业庞德公云人皆遗之以危
我独遗之以安皆善为子孙计者又何慊焉
元耐得翁就日录
子孙变
旧传不肖子有三变其初变为蝗虫谓鬻田园而食
次变谓蠹虫谓货书而食又变谓大虫谓卖人而食
此切当其理今之不肖子谓之三虫恐未足以尽其
实初父母未亡也凭借父祖门荫声势在外无所不
为朝去暮归盗窃财物恣情为非父兄以内有所主
及持父兄家私事逼其婢妾至于掣肘或恐玷己遂
为掩蔽付之无可奈何及托前世甚至在外指屋起
钱高价赊物低价出卖谓之转肩人皆指而目之爷
健大郎父有因此淹抑成病又增利货钱候父母死
还钱谓之下丁钱其或母先父亡犹且庶几者若或
父亡而母存其为害特甚初父亡得财产入手岂顾
其母及财散而母存甘旨不具展转孤苦亲戚兄弟
有不忍者携归奉养则往彼争喧取扰谓母有挟藏
之物反为求索其亲厌烦则付母还之复受岑寂或
有兄弟粗给则兴讼索分亦自有此等人资给以导
其为讼既讼毕得钱浪费无岁月间又已空虚连及
妻室姊觅人蓄养作为亲戚出入闺门分甘忍耻
食残衣敝而妻辈以寒饥所困初似羞涩终则愿为
间有妻辈家以力夺去及妻子辈鬻身事人或与所
事者厚爱从彼弃此不肖子俱无所施则思旧所交
游者及父兄朋友而求索度日如此又不知以何等
虫处之矣
明薛u读书录
子孙计
人之子孙富贵贫贱莫不各有一定之命世之人不
明诸此往往于仕宦中昧冒礼法取不义之财欲为
子孙计殊不知子孙诚有富贵之命今虽无立锥之
地以遗之他日之富贵将自至使其无富贵之命虽
积金如山亦将荡然不能保矣况不义而入者又有
悖出之祸乎如宋之吕正范文正诸公咸以寒微
致位将相富贵两极曷尝有赖于先世之遗财乎然
则取不义之财欲为子孙计者惑之甚矣