治破器故此子弟能学为袍裘补续兽皮片
片相合以至完全也箕柳箕也善为弓之家使干角
挠屈调和成弓故其子弟亦观其父兄世业学取柳
条和□挠之成箕也
世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也
曰有父在则礼然然而众知父子之道矣
孝经敬其父则子悦
庄子天道篇君先而臣从父先而子从
寓言篇亲父不为其子媒亲父誉之不若非其父者
也
盗跖篇夫为人父者必能诏其子为人兄者必能教
其弟若父不能诏其子兄不能教其弟则无贵父子
兄弟之亲矣
天地篇孝子操药以修慈父其色魅
又
孝子不谀
其亲
关尹子九药篇有道交者有德交者有事交者道交
者父子也出于是非贤愚之外故久德交者则有是
非贤愚矣故或合或离事交者合则离
荀子君道篇请问为人父曰宽惠而有礼请问为人
子曰敬爱而致文
吕氏春秋去私篇尧有子十人不与其子而授舜舜
有子九人不与其子而授禹至公也
计然子慈父之爱子非为报也不可内解于心
孔丛子杂训篇鲁穆公访于子思曰寡人不得嗣先
君之业二年矣未知所以为令名者且欲掩先君之
恶以扬先君之善使谈者有述焉为之若何愿先生
教之也子思答曰以乘闻舜禹之于其父非勿欲
也以为私情之细不如公义之大故弗敢私之云耳
责以虚饰之教又非乘得言公曰思之可以利民
者子思曰顾有惠百姓之心则莫如一切除非法之
事也毁不居之室以赐穷民夺嬖宠之禄以赈困匮
无令人有悲怨而后世有闻见抑亦可公曰诺
刘向集洪范五行传春秋成公三年新宫灾时鲁三
桓子孙始执国政宣公欲诛之恐不能使大夫公孙
归父如晋谋未反宣公死三家谮归父于成公成公
父丧未葬听谗而逐其父之臣使奔齐故天灾宫明
不用父命之象也董仲舒以为成居丧亡哀戚心故
天灾其父庙示失子道不能奉宗庙也
春秋襄公三十年宋灾先是宋公听谗而杀太子痤
应火不炎上之罚也
雄鸡自断其尾近鸡祸也是时王有爱子子王与
宾起阴谋欲立之田于北山将因兵众杀适子之党
未及而崩三子争国王室大乱其后宾起诛死子
奔楚而败
褚先生集张夫子问褚先生曰诗言契后稷皆无父
而生今案诸传记咸言有父父皆黄帝子也得无与
诗谬乎褚先生曰不然诗言契生于卵后稷人迹者
欲见其天命精诚之意耳鬼神不能自成须人而生
奈何无父而生乎一言有父一言无父信以传信疑
以传疑故两言之
孝经钩命决父之所生其子长之父之所长其子养
之父之所养其子成之诸父所为其子皆奉承而续
行之不敢不致如父之意
孔融与韦甫休书前日元将来渊才亮茂雅度弘毅
伟世之器也昨日仲将又来懿性贞实文敏笃诚保
家之主也不意双珠近出老蚌甚珍贵之
邴原别传太子燕会众宾百数十人太子建议曰君
父各有笃疾有药一丸可救一人当救君邪父邪众
人纷纭或父或君时原在坐不与此论太子谘之于
原原悖然对曰父也太子亦不复难之
魏文帝为太子时与王朗书云昔石厚与州吁游父
F知其与乱韩子昵田苏穆子知其好仁故君子游
必有方居必就士诚有以也嗟乎宋忠无石子先识
之明老罹此祸今虽欲愿行灭亲之诛立纯臣之节
尚可得耶
世说王澄与人书称其兄风气日上足散人怀
颜氏家训刘绦缓绥兄弟□为名器其父名照一生
不为照字唯依尔雅火傍作照耳然凡文与正讳相
犯当自可避其有同音异字不可悉然刘字之下即
有昭音吕尚之儿如不为上赵壹之子傥不作一便
是下笔即妨是书皆触也尝有甲设燕席请乙为宾
而旦于公庭见乙之子问之曰尊侯早晚顾宅乙子
称其父已往时以为笑如此比例触类慎之不可陷
于轻脱
吉甫贤父也伯奇孝子也贤父御孝子合得终于天
性而后妻间之伯奇遂放曾参妇死谓其子曰吾不
及吉甫汝不及伯奇王骏丧妻亦谓人曰我不及曾
参子不如华元□终身不娶此等足以为诫其后假
继惨虐孤遗离间骨肉伤心断肠者何可胜数慎之
哉慎之哉
资暇录今代多称故丞相彭原李公谓其子廓曰吾
不如尔有令子盖言廓子画蚤修辞赋而廓不辨屯
毛按刘氏代说张凭父不才凭祖镇谓凭父曰我不
如汝有佳儿时凭仅数岁敛手对曰阿翁讵宜以子
戏父好事者见彭原公尚谈谐遂移之以资一时之
噱而不知小亏丞相之甚其诬厚矣不然者彭原公
岂不见张凭之语邪
五代史南唐世家太祖皇帝出师南征也李煜遣其
臣徐铉朝于京师仰而言曰煜以小事大如子事父
未有过失奈何见伐其说累数百言太祖曰尔谓父
子者为两家可乎铉无以对而退
燕翼贻谋录师傅保辅佐人主其名甚重非道尊德
重不可以居也师导之教训傅傅其德义保保其身
体如周召毕公之于成王可以当是名矣