困誓
子路问于孔子曰有人于此夙兴夜寐耕芸树艺手
足胼胝以养其亲然而名不称孝何也孔子曰意者
身不敬与辞不顺与色不悦与古之人有言曰人与
己与不汝欺今尽力养亲而无三者之阙何谓无孝
之名乎孔子曰由汝志之吾语汝虽有国士之力而
不能自举其身非力之少势不可矣夫内行不修身
之罪也行修而名不彰友之罪也行修而名自立故
君子入则笃行出则交贤何谓无孝名乎
荀子
子道篇
入孝出弟人之小行也上顺下笃人之中行也从道
不从君从义不从父人之大行也若夫志以礼安言
以类接则儒道毕矣虽舜不能加毫末于是矣孝子
所以不从命有三从命则亲危不从命则亲安孝子
不从命乃衷从命则亲辱不从命则亲荣孝子不从
命乃义从命则禽兽不从命则修饰孝子不从命乃
敬故可以从而不从是不子也未可以从而从是不
衷也明于从不从之义而能致恭敬忠信端悫以慎
行之则可谓大孝矣传曰从道不从君从义不从父
此之谓也故劳苦雕瘁而能无失其敬灾祸患难而
能无失其义则不幸不顺见恶而能无失其爱非仁
人莫能行诗曰孝子不匮此之谓也鲁哀公问于孔
子曰子从父命孝乎臣从君命贞乎三问孔子不对
孔子趋出以语子贡曰乡者君问丘曰子从父命孝
乎臣从君命贞乎三问而丘不对赐以为何如子贡
曰子从父命孝矣臣从君命贞矣夫子有奚对焉孔
子曰小人哉赐不识也昔万乘之国有争臣四人则
封疆不削千乘之国有争臣三人则社稷不危百乘
之家有争臣二人则宗庙不毁父有争子不行无礼
士有争友不为不义故子从父奚子孝臣从君奚臣
贞审其所以从之之谓孝之谓贞也
大略篇
曾子曰孝子言为可闻行为可见言为可闻所以说
远也行为可见所以说近也近者说则亲远者说则
附亲近而附远孝子之道也
吕氏春秋
精通
锺予期夜闻击磬者而悲使人召而问曰子何击磬
之悲也答曰臣之父不幸而杀人不得生臣之母得
生而为公家为酒臣之身得生而为公家击磬臣不
睹臣之母三年矣是故悲也周有申喜者亡其母闻
乞人歌于门下而悲之动于颜色与之语盖其母也
故父母之于子也子之于父母也一体而两分同气
而异息若草莽之有花实若树木之有根心也虽异
处而相通隐志相及疾痛相救忧思相感生则相欢
死则相哀此之谓骨肉之亲神出于忠而应乎心两
精相得岂待言哉
节丧
二曰审知生圣人之要也审知死圣人之极也知生
也者不以害生养生之谓也知死也者不以害死安
死之谓也此二者圣人之所独决也凡生于天地之
间其必有死所不免也孝子之重其亲也慈亲之爱
其子也痛于肌骨性也所重所爱死而弃之沟壑人
之情不忍为也故有葬死之义葬也者藏也慈亲孝
子之所慎也慎之者以生人之心虑以生人之心为
死者虑也莫如无动莫如无发无发无动莫如无有
可利则此之谓重闭古之人有藏于广野深山而安
者矣非珠玉国宝之谓也葬不可不藏也葬浅则狐
狸_之深则及于水泉故凡葬必于高陵之上以避
狐狸之患水泉之湿此则善矣而忘奸邪盗贼寇乱
之难岂不惑哉譬之若瞽师之避柱也避柱而疾触
p也狐狸水泉奸邪盗贼寇乱之患此p之大者也
慈亲孝子避之者得葬之情矣善棺□所以避蝼蚁
蛇虫也今世俗大乱之主愈侈其葬则心非为乎死
者虑也生者以相矜尚也侈靡者以为荣俭节者以
为陋不以便死为故而徒以生者之诽誉为务此非
慈亲孝子之心也父虽死孝子之重之不怠子虽死
慈亲之爱之不懈夫葬所爱所重而以生者之所甚
欲其以安之也若之何哉民之于利也犯流矢蹈白
刃涉血X肝以来之野人之无闻者忍亲戚兄弟知
交以求利今无此之危无此之丑其为利甚厚乘车
食肉泽及子孙虽圣人犹不能禁而况于乱国弥大
家弥富葬弥厚含珠鳞施夫玩好货宝钟鼎壶}X
马衣被戈剑不可胜其数诸养生之具无不从者题
凑之室棺□数袭积石积炭以环其外奸人闻之传
以相告上虽以严威重罪禁之犹不可止且死者弥
久生者弥疏生者弥疏则守者弥怠守者弥怠而葬
器如故其势固不安矣世俗之行丧载之以大羽
旄旌旗如云偻以督之珠玉以备之黼黻文章以
饬之引绋者左右万人以行之以军制立之然后可
以此观世则美矣侈矣以此为死则不可也苟便于
死则虽贫国劳民若慈亲孝子者之所不辞为也
孝行
一曰凡为天下治国家必务本而后末所谓本者非
耕耘种植之谓务其人也务其人非贫而富之寡而
众之务其本也务本莫贵于孝人主孝则名章荣下
服听天下誉人臣孝则事君忠处官廉临难死士民
孝则耕耘疾守战固不罢北夫孝三皇五帝之本务
而万事之纪也夫执一术而百善至百邪去天下从