蔑其姓
氏而从之嗟乎彼之教以灭道来不知所从去不知
所往不仁不敬理固应尔而乃不知先王大伦实乱
于此今夫削头钵食群趋而辈胁者诞谩诬谰莫不
伥伥自以为得高视阔步至不认其宗祖父母兄弟
是岂名人也耶冠婚丧祭此人道之大者也自天子
至庶人兵戈戮杀亦不过此四者而巳而今也冠婚
易乱而无以酬生丧祭蔑薄而无以报死而又奚以
生为孔子曰穷理尽性以至于命父兄子母所以穷
理饮食裘葛所以尽性而归根守白凡所以至命也
不穷理不足以尽性不尽性不足以至命穷理至命
固非可躐等也而彼佛者每得其偏而不蔽其全故
知性者必达乎理命知命者必达乎理性每执一见
自为至足亦可谓不知务矣吾夫子亦何尝蔑性而
薄命哉虽然弟子之惑滋甚若老之说修而上之至
于无上清虚之境人皆空蒙散为清阳之气虚无缥
渺无有形质从佛之说修而上之至于果位入三摩
地人皆罔荡敛为善爽之鬼寂冷坐结弗复变化而
无有君父妻子朋从之与往来且以父祖子孙人之
所以为际而冠婚丧祭生之所以为奉者也奈何有
父祖而不得其所以为奉有子孙而不得其所以为
际父祖子孙冠昏丧祭既无以自尽则亦奚用于有
生寂冷坐结触辄散弛而无有形质则亦奚贵于有
我哉究言索理固不足以满神禹之一笑是以圣人
于此必因乎父祖子孙冠昏丧祭事上而为之制使
之不失其本原而后已然则教者其可以不严所道
而沈迷乎寂灭诞谩之区哉自古及今亦有不仁义
之真仙若无君亲之佛觉乎别生分类人道之极挚
圣人之所甚急而不可后者顾可厌而弃之欤
云麓漫抄姓氏后世不复别但曰姓某氏虽史笔亦
然按史记帝纪注引春秋左传无骇卒羽父请谥与
族公问族于众仲对曰天子建德因生以赐姓胙之
土而命之氏诸侯以字为谥因以为族官有世功则
有官族邑亦如之公命以字为展氏注者云天子赐
姓命氏诸侯命族族者氏之别名也姓者所以统系
百世使不别也氏者所以别子孙之所自出解春秋
者云因生以赐姓者谓若舜之妫禹之姒伯夷之姜
是已胙之土而命之氏者若舜之有虞禹之有夏伯
夷之有吕是已于字则叔牙季友展无骇臧僖伯是
已于谥则文武成宣宋戴恶卫齐恶是已于官则司
马司徒是已于邑则韩魏赵是已详此诸侯既命于
天子为某公侯则是命之氏诸侯位卑不得赐姓其
有以王公及以字为氏或以官以邑既无土可分则
姓与氏无别注史记者所以有族者姓之别名之语
姓者统百世如周姓姬氏所以别子孙如鲁卫毛
晋应韩之分又春秋之时诸侯之子为大夫则称
公子孙则称公孙公孙之子与异姓之臣未赐族而
身为大夫则称名无骇挟之类是也已赐族而使之
世为大夫则称族如仲孙叔孙季孙之类是也此诸
侯不得命氏而得命族之例也从可知已若夫易云
黄帝尧舜氏作尧舜虽非姓氏既是天子当一代称
曰尧舜氏义亦通此又不拘姓氏之例也
容斋三笔魏孝文自代迁洛欲大革旧俗既自改拓
跋为元氏而诸功臣旧族自代来者以姓或重复皆
改之于是拓跋氏为长孙氏达奚氏为奚氏乙旃氏
为叔孙氏丘穆陵氏为穆氏步六孤氏为陆氏贺赖
氏为贺氏独孤氏为刘氏贺楼氏为楼氏勿忸于氏
为于氏尉迟氏为尉氏其用夏变裔之意如此然至
于其孙恭帝翻以中原故家易赐蕃姓如李弼为徒
何氏赵肃赵贵为乙弗氏刘亮为侯莫陈氏杨忠为
普六茹氏王雄为可频氏李虎阎庆为大野氏辛威
为普毛氏田宏为纥干氏耿豪为和稽氏王勇为库
汗氏杨绍为叱利氏侯植为侯伏侯氏窦炽为纥豆
陵氏李穆为拔氏陆通为步六孤氏杨纂为莫胡
卢氏寇□为若口引氏段永为尔绵氏韩褒为侯吕
陵氏裴文举为贺兰氏王轨为乌丸氏陈忻为尉迟
氏樊深为万纽于氏一何其不循乃祖彝宪也是时
盖宇文泰专国此事皆出其手遂复国姓为拓跋而
九十九姓改为单者皆复其旧泰方以时俗文弊命
苏绰仿周书作大诰又悉改官名复周六卿之制顾
乃如是殆不可晓也
清波杂志范文正复元姓用陶朱张禄事世皆传诵
大中祥符五年浔阳岳
缺
作五代史补百余条盖补
王元之五代史阙文未备者其书梁事中有郑准性
谅直长于笺奏成I镇荆辟为推官I尝杀人亡命
改姓郭氏既贵令准草表乞归本姓其略曰臣门非
冠盖家本军戎亲朋之内盱睢为人报怨昆弟之间
点染无处求生念故国以狐疑望邻封而鼠窜名非
伯越乘舟难效于陶朱志切投秦入境遂称于张禄
如此则前已有此联特文正公拈出尢为切当云
事文类聚问姓氏如何分别曰姓是大总脑处氏是
后来次第分别处如鲁本姬姓其后有孟氏季氏同
为姬姓氏有不同某尝言天子因生以赐姓诸侯以
字为谥因以为族窃恐谥本氏字先儒随他错处解
去义理不通且如舜生于妫I武王遂