庶与之共患安与众同庆则其危不可得也
危与下共患则其难不足恤也夫然故能保其社稷
而固其土宇麦秀无悲殷之思黍离无愍周之感矣
十国世家序 五代史
呜呼自唐失其政天下乘时黥髡盗贩衮冕峨巍吴
暨南唐奸豪窃攘蜀险而富汉险而贫贫能自强富
者先亡闽陋荆蹙楚开蛮服剥剽勿堪吴越其尢牢
牲视人岭遭刘百年之间并起争雄山川亦绝风
气不通语曰清风兴群阴伏日月出爝火息故真人
作而天下同作十国世家
吴世家论 同前
呜呼盗亦有道信哉行密之书称行密为人宽仁雅
信能得士心其将蔡俦叛于庐州悉毁行密坟墓及
俦败而诸将皆请毁其墓以报之行密叹曰俦以此
为恶吾岂复为邪尝使从者张洪负剑而侍洪拔剑
击行密不中洪死复用洪所善陈绍负剑不疑又尝
骂其将刘信信忿奔孙儒行密戒左右勿追曰信岂
负我者邪其醉而去醒必复来明日果来行密起于
盗贼其下皆骁武雄暴而乐为之用者以此也故二
世四主垂九十年及渥以下政在徐温于此之时天
下大乱中国之祸篡□相寻而徐氏父子区区诈力
裴回三主不敢轻取之何也岂其恩威亦有在人者
欤
前蜀世家论 同前
呜呼自秦汉以来学者多言祥瑞虽有善辩之士不
能祛其惑也予读蜀至于龟龙麟凤驺虞之类世道
所谓王者之嘉瑞莫不毕出于其国异哉然考王氏
之所以兴亡成败者可以知之矣或以为一王氏不
足以当之则视时天下治乱可以知之矣龙之为物
也以不见为神以升云行天为得志今偃然暴露其
形是不神也不上于天而下见于水中是失职也然
其一何多欤可以为妖矣凤皇鸟之远人者也昔舜
治天下政成而民悦命夔作乐乐声和鸟兽闻之皆
鼓舞当是之时凤皇适至舜之史因并记以为美后
世因以凤来为有道之应其后凤皇数至或出于庸
君缪政之时或出于危亡大乱之际是果为瑞哉麟
兽之远人者也昔鲁哀公出猎得之而不识盖索而
获之非其自出也故孔子书于春秋曰西狩获麟者
讥之也西狩非其远也获麟恶其尽取也狩必书地
而哀公驰骋所涉地多不可遍以名举故书西以包
众地谓其举国之西皆至也麟人罕识之兽也以见
公之穷山竭泽而尽取至于不识之兽皆搜索而获
之故曰讥之也圣人已没而异端之说兴乃以麟为
王者之瑞而附以符命谶纬诡怪之言凤常出于舜
以为瑞犹有说也及其后出于乱世则可以知其非
瑞矣若麟者前有治世如尧舜禹汤文武周公之世
未尝一出其一出而当乱世然则孰知其为瑞哉龟
元物也污泥川泽不可胜数其死而贵于卜官者用
适有宜尔而戴氏礼以其在宫沼为王者难致之瑞
戴礼杂出于诸家其失亦以多矣驺虞吾不知其何
物也诗曰吁嗟乎驺虞贾谊以为驺者文王之囿虞
虞官也当谊之时其说如此然则以之为兽者其出
于近世之说乎夫破人之惑若难与争于笃信之时
待其有所疑焉然后从而攻之可也麟凤龟龙王者
之瑞而出于五代之际又皆萃于蜀此虽好为祥瑞
之说者亦可疑也因其可疑而攻之庶几惑者有以
思焉
吴越世家论 同前
呜呼天人之际为难言也非徒自古术者好奇而幸
中至于英豪草窃亦多自托于妖祥岂其欺惑愚众
有以用之欤盖其兴也非有功德渐积之勤而黥髡
盗贩倔起于王侯而人亦乐为之传欤考钱氏之始
终非有德泽施其一方而百年之际虐用其人甚矣
其动于气象者岂非其孽欤是时四海分裂不胜其
暴又岂皆然欤是皆无所得而推欤术者之言不中
者多而中者少而人特喜道其中者欤
十国世家年谱序 同前
呜呼尧舜盛矣三代之王功有余而德不足故皆更
始以自新由是改正朔矣至于后世遂名年以建元
及僭窃交兴而称号纷杂则不可以不别也五代十
国称帝改元者七吴越荆楚常行中国年号然予闻
于故老谓吴越亦尝称帝改元而求其事迹不可得
颇疑吴越后自讳之及旁采闽楚南汉诸国之书与
吴越往来者多矣皆无称帝之事独得其封落星石
为宝石山制书称宝正六年辛卯则知其尝改元矣
辛卯长兴二年乃H之末世也然不见其终始所因
故不得而备列钱氏讫五代尝外尊中国岂其张轨
之比乎十国皆非中国有也其称帝改元与不未足
较其得失故并列之作十国世家年谱
项籍论 宋苏洵
吾尝论项籍有取天下之才而无取天下之虑曹操
有取天下之虑而无取天下之量刘备有取天下之
量而无取天下之才故三人终其身无成焉且夫不
有所弃不可以得天下之势不有所忍不可以尽天
下之利是故地有所不取城有所不攻胜有所不就
败有所不避其来不喜其去不怒肆天下之所为而
徐制其后乃克有济呜