其侧如是而意不诚心不正者未之有也惟能如
此故生有令名死有美谥后之人主尚其法诸
孔子观于鲁庙有欹器焉孔子曰吾闻古之欹器者
虚则欹中则正满则覆顾谓弟子挹水而注之中而
正满而覆虚而欹孔子喟然叹曰吁恶有满而不覆
者哉子路曰敢问持满有道乎孔子曰聪明圣知守
之以愚功被天下守之以让勇力抚世守之以怯富
有四海守之以谦此所谓挹而损之之道也
臣按欹器古之遗法自三皇五帝有之所谓宥坐
之器也天下之理至于中而止故列圣相传以中
为大法而制器亦象焉虚而欹不及也满而覆过
也过与不及均为非中惟中则正矣斯器日陈于
前是亦几杖有铭之意也孔子因之以陈持满之
戒使人知挹损之道富哉言乎
孔子观周入后稷之庙右阶之前有金人焉三缄其
口而铭其背曰古之慎言人也戒之哉无多言无多
事多言多败多事多害安乐必诫无所行悔勿谓何
伤其祸将长勿谓何害其祸将大勿谓不闻神将伺
人焰焰勿灭炎炎若何涓涓不壅终为江河绵绵不
绝或成网罗毫末不折将寻斧柯诚能慎之福之根
也曰是何伤祸之门也强梁者不得其死好胜者必
遇其敌盗憎主人民怨其上君子知天下之不可上
也故下之知众人之不可先也故后之江海虽左长
于百川以其卑也天道无亲常与善人戒之哉戒之
哉孔子既读斯文也顾谓弟子曰小子志之此言实
而中情而信诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰行
身如此岂口过患哉
臣按斯文大略与武王诸铭相出入必古之遗言
也孔子因是而发临深履薄之言人主诚能诵之
于口志之于心而书之宥坐以自警亦进德之一
助云
唐穆宗问开元治道最盛何致而然宰相崔植对曰
元宗即位得姚崇宋Z此二人蚤夜孜孜纳君为道
Z尝手写尚书无逸为图以献劝帝出入观省以自
戒其后朽暗乃代以山水图稍怠于勤左右不复箴
规奸臣日用事以至于败今愿陛下以为元龟则天
下幸甚
臣按无逸一书万世之蓍龟也宋Z手写为图以
献可谓有志于正君者矣今经筵所在每设此图
庶几开元故事然必玩而绎之如姬公之在前宋
Z之在后惕然自省不敢暇逸然后此图能为进
德之助不然则视山水之绘其与几何惟圣明其
深念之
操存省察之功
诗思齐之三章雍雍在宫肃肃在庙不显亦临无射
亦保
臣按此诗言文王之在宫中则雍雍然而和在宗
庙则肃肃然而敬从容中道如此然持守之功未
尝斯须废也故其所处虽非显明之地常若天地
神明之在其上也父母师保之在其前也虽未尝
有厌倦之心而严于自保常恐燕安怠惰之私萌
于中邪僻易之气设于体也斯其所以为纯亦
不已与
抑之五章曰视尔友君子辑柔尔颜不遐有愆相在
尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏神之格思
不可度思矧可射思
臣按此卫武公自警之诗也人之常情祗敬于群
居者易兢畏于独处者难况人君之尊临朝廷之
上接对士大夫俨如朋友则和柔颜色防远过失
虽庸君犹或知勉至于宫庭屋漏之中无法家拂
士之在侧有近习□御之旁环而能凛然自持不
愧屋漏者虽明主犹或难之故武公自谓毋曰此
非显明之地而莫予见也当知鬼神之妙无物不
体其至于是有不可得而度者况可有厌局意
乎子思作中庸推明其说曰夫微之显诚之不可
R也呜呼武公其圣贤之徒与
中庸道也者不可须臾离也可离非道也是故君子
戒慎乎其所不睹恐惧乎其不所闻莫见乎隐莫显
乎微故君子慎其独也
臣按朱熹之说道者日用事物当然之理皆性之
德而具于心无物不有无时不然所以不可须臾
离也若其可离则为外物而非道矣是以君子之
心常存敬畏虽不见闻亦不敢忽所以存天理之
本然而不使离于须臾之顷也隐暗处也微细事
也独者人所不知而己所独知之地也幽暗之中
细微之事迹虽未形而几则巳动人虽不知而己
独知之则是天下之事无有着见明显而过于此
者是以君子既常戒惧而于此尢不敢忽焉所以
遏人欲于将萌而不使滋长于隐微之中以至离
道之远也臣观自昔诸儒之释此章者皆以戒谨
恐惧与慎独云者通为一事至熹乃析而二之盖
以为不睹不闻者我之所不睹不闻也独者人之
所不睹不闻也其义不容不二又以见平常之时
要切之处无所不用其谨则天理存而人欲泯是
乃所谓致中和之功也圣明之主熟玩而深体之
则天地位万物育其源实自此出可不勉哉
诗曰潜虽伏矣亦孔之昭故君子内省不疚无恶于
志君子之所不可及者其惟人之所不见乎诗曰相
在尔室尚不愧于屋漏故君子不动而敬不言而信
臣按此亦前章慎独之意