四海为己力及其衰也乃匹夫
之不制故当其信也谓天下为一心及其疑焉则
顾_皆为雠敌是知必有其德则诚结遐方化行
荒裔苟失其度则变生骨肉衅起腹心矣是以为
人主者不可忘初处殿堂者则思前王之所以失
朝万国者则思今己之所以贵巡府库者则思今
日之所以得视功臣则思其为己之始见名将则
思其用力之初苟弗忘旧则人无易心则何患乎
天下之乱故朝行之则为尧舜暮失之则为桀纣
岂异人哉其词曰
周坟籍以遐观总宇宙而一窥结绳往而莫纪书契
来而可知惟皇王之迭代信步骤之恒规莫不虑失
者常得怀安者必危是以战战栗栗日慎一日守约
守俭去奢去逸外无荒禽内无荒色唯贤是授惟人
斯恤则四王不足五六帝不足七若夫恃圣骄力狠
戾倔强忠良是弃谄斯奖构崇台以象天穿深池
以绝壤厚赋重敛积宝藏镪无罪加刑有功不赏则
夏桀可二殷辛易两在危所恃居安勿忘功臣无逐
故人无放放故者亡逐功者丧四海岌岌九土漫漫
覆之甚易存之实难是以一人有悦万国同欢一人
失所兆庶俱残喜则严寒为热怒则盛夏成寒一动
而八方乱一言而天下安举君过者为忠述主美者
为苟承颜以顺旨必蔽视而掩听动虽非而谓神
言纵失而称圣故曲者乱直邪者丑正改法服以就
奇变雅音而入郑虽往古之轨躅亦当今之龟镜崔
嵬鸾殿赫奕凤门包四海而称主冠天下而独尊既
兄日而姊月亦父干而母坤视则金翠溢目听则丝
竹盈耳信赏罚之在躬实荣辱之由己谓羲皇而易
匹言尧舜之可拟骄志自此而生侈心因兹而起常
惧颠而惧覆必思足而思止勿戒潜龙之初当怀布
衣之始在位称宝居器曰神钟鼓庭设玉帛阶陈得
必有兆失必有因一替一立或周或秦既承前代当
思后人唯德可久道无常亲
圣德合天地赋
以圣德昭彰
合于天地为韵
宋田锡
圣德昭宣巍乎焕然广大而下蟠于地高明而上极
于天地道以卑我则小心而翼翼天心以健我则终
日以干干洪范曰思作睿睿作圣常心逸于万务每
躬亲于庶政文明取象圜穹垂昭□之文恭默无为
方舆顺发生之令阅史官之图披夫子之文章尧
舜禅让谓之帝羲轩拱揖谓之皇汉文或尚杂霸道
夏禹则首隆王纲虽殊途而光被实同德而昭彰宜
乎恩普黎元泽均品汇鹿鸣食野以斯乐鱼性悦泉
而自遂亦犹高无不覆三辰垂象于昊天广无不包
万物流形于厚地天之道福谦也所以用人于朝地
之道害盈也所以用德胜妖礼或称乎穆穆诗或咏
乎昭昭睿圣崇高固难窥于户牖谟猷静谧亦下采
于刍荛美哉仁比春融量能海纳信一德以允若与
二仪之□合濡之惠泽若吐自于山川扇以皇风比
来从于阊阖故得保兴隆于帝图常覆育于中区故
天不爱其道而祥风入律地不爱其宝而器车在涂
所以封泰山以告成既尽善也禅梁父而报本不亦
宜乎今我后功掩百王恩敷万国齐夷夏于大信纳
生灵于寿域故风雨咸若阴阳不忒大哉荡荡巍巍
与乾坤而合德
圣人无名赋 王禹
圣人执大象体干元虽有教以及下故无名于自尊
仰之弥高虽配乃神之号为而不有奚矜惟睿之言
原夫先天之谓道体道之谓圣所以居域中之大所
以为天下之正惟淡惟默固抱璞以含章不识不知
岂命氏而考姓所谓上德不德无为不为其作也万
物斯睹其用也百姓弗知难审之于耳目徒象之于
希夷亦犹微妙者神焉盖强而名矣苍黄者天也但
据远视之徒观其妙有群生躬临大宝宁钻燧以启
祚岂巢居而建号聪明尽黜罔求浚哲之褒绩用弗
彰但守虚无之道得非丧天下于华胥得寰中于道
枢□身牛首兮非吾之耦云官鸟纪莫我为徒孰跻
王而黜霸孰追尧而禅虞其或稽之以帝皇图则
视之若无求之以温恭允塞则名之莫得其何必位
栗陆氏以居尊据轩辕氏而启国者哉所谓莫之与
京无得而称探至颐以为用曷常名而足征尼父复
生欲宪章而何取子长虽在思纪列以无能今我后
尚黄老以君临阐清净而化下仰徽号于睿圣扇元
风于华夏有以见圣无名兮神无功信大人之造也
陈论三德札子 司马光
臣伏蒙圣恩不以臣无似擢臣为谏官臣自幼学先
王之道意欲有益于当时是以虽在外方为他官犹
愿竭其愚心陈国家之所急况今立陛下之左右以
言事为职陛下仁圣聪明求谏不倦群臣虽有狂狷
愚妄触犯忌讳陛下皆含容宽贷未尝加罪诚微臣
千载难逢之际苟不以此时倾输胸腹之所有以副
陛下延纳之意则不可以自比于人死有余罪矣臣
窃惟人君之大德有三曰仁曰明曰武仁者非妪煦
姑息之谓也兴教化修政治养百姓利万物此人君
之仁也明者非烦苛伺察之谓也知道义识安危别
贤愚辨是非此人君之明也武者非强亢暴戾之谓