君臣部总论
易经
泰卦
泰小往大来吉亨彖曰泰小往大来吉亨则是天地
交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内
健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
本
义
泰通也为卦天地交而二气通故为泰正月之
卦也小谓阴大谓阳
大
全
丘氏曰天地之形不可交
而以气交气交而物通者天地之泰也上下之分
不可交而以心交心交而志同者人事之泰也
否卦
否之匪人不利君子贞大往小来彖曰否之匪人不
利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也
上下不交而天下□邦也内阴而外阳内柔而外刚
内小人而外君子小人道长君子道消也象曰天地
不交否君子以俭德辟难不可荣以禄
临卦
九二咸临吉□不利
程
传
二方阳长而渐盛感动于六五中顺之君其交
之亲故见信任得行其志所临吉而□不利也
又
六五知临大君之宜吉
程
传
五以柔中顺体居尊位而下应于二刚中之臣
是能倚任于二不劳而治以知临下者也
本
义
以柔
居中下应九二不自用而任人乃知之事而大君
之宜吉之道也
象曰大君之宜行中之谓也
程
传
君臣道合盖以气类相求五有中德故能倚任
刚中之贤得大君之宜成知临之功盖由行其中
德也人君之于贤才非道同德合岂能用也
蹇卦
六二王臣蹇蹇匪躬之故
程
传
二以中正之德与五相应是中正之人为中正
之君所信任故谓之王臣虽上下同德而五方在
大蹇之中致力于蹇难之时其艰蹇至甚故为蹇
于蹇也二虽中正以阴柔之才岂易胜其任所以
蹇于蹇也志在济君于蹇难之中其蹇蹇者非为
身之故也虽使不胜志义可嘉故称其忠荩不为
已也
又
九五大蹇朋来
程
传
五居君位而在蹇难之中是天下之大蹇也二
在下以中正相应是其朋助之来也自古圣王济
天下之蹇未有不由贤圣之臣为之助者汤武得
伊吕是也中常之君得刚明之臣而能济大难者
则有矣刘禅之孔明唐肃宗之郭子仪德宗之李
晟是也
大
全
或问大蹇朋来之义朱子曰处九五尊
位而居蹇之中所以为大蹇所谓遗大投艰于朕
躬人君当此之时须屈群策用群力乃可济也
书经
虞书大禹谟
曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝曰后克
艰厥后臣克艰厥臣政乃V黎民敏德
皋陶谟
同寅协恭和衷哉政事懋哉懋哉
蔡
传
君臣当同其寅畏协其恭敬诚一无间融会流
通而民彝物则各得其正所谓和衷也爵赏刑罚
乃人君之政事君主之臣用之当勉勉而不可怠
者也
益稷
帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞
大
全
孔氏曰邻近也君臣道近相须而成 陈氏经
曰臣当亲近我而助我故曰臣哉邻哉亲我助我
乃尽为臣之道故曰邻哉臣哉 邹氏补之曰臣
谨其分也邻忘其分也臣而复邻严不至于苛邻
而又臣和不至于流
帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣
力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫
作会宗彝藻火粉米黼黻绣以五采彰施于五色
作服汝明予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五
言汝听
蔡
传
此言臣所以为邻之义也君元首也君资臣以
为助犹元首须股肱耳目以为用也言我欲左右
有民则资汝以为助欲宣力四方则资汝以有为
也汝明者汝当明其小大尊卑之等差也在察也
忽治之反也言汝当审乐而察政治之得失者也
又
帝庸作歌曰□天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉
元首起哉百工熙哉皋陶拜手稽首扬言曰念哉率
作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元
首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股
肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉
蔡
传
此舜将欲作歌而先述其所以歌之意皋陶将
欲赓歌而先述其所以歌之意舜作歌而责难于
臣皋陶赓歌而责难于君君臣之相责难者如此
有虞之治兹所以为不可及也
商书太甲上
惟嗣王不惠于阿衡伊尹作书曰先王顾天之明
命以承上下神o社稷宗庙罔不祗肃天监厥德用
集大命抚绥万方惟尹躬克左右厥辟宅师肆嗣王
丕承基绪
蔡
传
伊尹言成汤常目在是天之明命以奉天地神
祗社稷宗庙无不敬肃故天视其德用集大命以
有天下抚