故并以为号汉高祖受命功德
宜之因而不改也
王者至尊四号之别名
王畿内之所称王有天下故称王
天王天下之所归往故称天王
天子父天母地故称天子
天家百官小吏之所称天子无外以天下为家故称
天家
天子正号之别名
皇帝至尊之称皇者煌也盛德煌煌无所不照帝者
谛也能行天道事天审谛故称皇帝
朕我也古者尊卑共之贵贱不嫌则可同号之义也
尧曰朕在位七十载皋陶与帝舜言曰朕言惠可底
行屈原曰朕皇考此其义也至秦天子独以为称汉
因而不改也
陛下者升阶也所由升堂也天子必有近臣执兵陈
于陛侧以戒不虞谓之陛下者群臣与天子言不敢
指斥天子故呼在陛下者而告之因卑达尊之意也
上书亦如之及群臣士庶相与言曰殿下阁下执事
之属皆此类也
上者尊位所在也太史令司马迁记事当言帝则依
违但言上不敢渫渎言尊号尊王之义也
乘舆出于律律曰敢盗乘舆服御物谓天子所服食
者也天子至尊不敢渫渎言之故托之于乘舆乘犹
载也舆犹车也天子以天下为家不以京师宫室为
常处则当乘车舆以行天下故群臣托乘舆以言之
或谓之车驾
天子自谓曰行在所犹言今虽在京师行所至耳巡
狩天下所奏事处皆为宫在京师曰奏长安宫在泰
山则曰奏奉高宫唯当时所在或曰朝廷亦依违尊
者所都连举朝廷以言之也亲近侍从官称曰大家
百官小吏称曰天家
幸者宜幸也世俗谓幸为侥幸车驾所至臣民被其
德泽以侥幸故曰幸也先帝故事所至见长吏三老
官属亲临轩作乐赐食皂帛越巾刀佩带民爵有级
数或赐田租之半是故谓之幸皆非其所当得而得
之王仲任曰君子无幸而有不幸小人有幸而无不
幸春秋传曰民之多幸国之不幸也言民之得所不
当得故谓之幸然则人主必慎所幸也御者进也凡
衣服加于身饮食入于口妃妾接于寝皆曰御亲爱
者皆曰幸
天子命令之别名一曰命二曰令三曰政
天子父事天母事地兄事日姊事月常以春分朝日
于东门之外示有所尊训人民事君之道也秋夕夕
月于西门之外别阴阳之义也
杜佑通典
杂制
皇帝天子天子通称陛下对扬咫尺上表通称也至
尊臣下内外通称乘舆服御所称车驾行幸所称赴
车驾所日赴行在所也
丘光庭兼明书
皇帝名义
郑康成云北斗天皇大帝其精生人凡称皇者皆得
天皇之气又云五帝者仰合五帝座星也明曰康成
举其边未为通论也今按尚书说皇者皆天德也皇
王人也帝谛也公平通达举事审谛也人主德同天
覆故德优者谓之皇其次谓之帝然则皇者帝者皆
法天为名非取星为号也或曰子以轩辕为皇何故
谓之黄帝答曰凡言有通析析而言之则皇尊于帝
通而言之则帝皇一也月令云其帝太昊则伏羲亦
谓之帝也吕刑云皇帝清问下民则尧亦谓之皇也
帝号部总论
淮南子
本经训
帝者体太一王者法阴阳霸者则四时君者用六律
秉太一者牢笼天地弹压山川含吐阴阳伸曳四时
纪纲八极经纬六合覆露照导普汜无私飞蠕动
莫不仰德而生阴阳者承天地之和形万殊之体含
气化物以成埒类赢缩卷舒沦于不测终始虚满转
于无原四时者春生夏长秋收冬藏取予有节出入
有时开阖张歙不失其叙喜怒刚柔不离其理六律
者生之与杀也赏之与罚也予之与夺也非此无道
也故谨于权衡准绳审乎轻重足以治其境内矣是
故体太一者明于天地之情通于道德之伦聪明耀
于日月精神通于万物动静调于阴阳喜怒和于四
时德泽施于方外名声传于后世法阴阳者德与天
地参明与日月并精与鬼神总戴圆履方抱表怀绳
内能治身外能得人发号施令天下莫不从风则四
时者柔而不脆刚而不宽而不肆肃而不悖优柔
委从以养群类其德含愚而容不肖无所私爱用六
律者伐乱禁暴进贤而退不肖扶拨以为正坏险以
为平矫枉以为直明于禁舍开闭之道乘时因势以
服役人心也帝者不体阴阳则侵王者不法四时则
削霸者不节六律则辱君者失准绳则废故小而行
大则滔窕而不亲大而行小则□隘而不容贵贱不
失其体而天下治矣
董仲舒春秋繁露
深察名号
治天下之端在审辨大辨大之端在深察名号名者
大理之首章也录其首章之意以窥其中之事则是
非可知逆顺自着其几通于天地矣是非之正取之
逆顺逆顺之正取之名号名号之正取之天地天地
为名号之大义也古之圣人y而效天地谓之号鸣
而命施谓之名名之为言鸣与命也号之为言y而
效也y而效天地者为号鸣而命者为名名号异声
而同本皆鸣号而达天意者也天不言使人发其意
弗为使人行其中名则圣人所发天意不可不深观
也受命之君天意之