左旋
流有以祈天永命矣此四也以四者相须而维持是以能保其祚然向使武帝老不知悔死于炽然私欲之中则决不能善处其后虽使赖高文景之泽以免其身旋即殆矣故予深有取于轮台之诏以为存亡之几所系也然其能卒知悔者则以其平日犹知诵习六经之言听儒生之论至于力衰而意怠则善端有时而萌故耳然则其所以不至乱亡者亦岂偶然也哉
宣帝
豫章罗氏曰汉宣帝诘责杜延年治郡不进乃善识治体者夫治郡不进非人臣之大罪而宣帝心欲诘责之何耶盖中兴之际内之朝廷外之郡县法度未备政事未修民人未安堵或治郡不进则百职废矣乌可不责之夫一郡尚尔况天下乎予谓汉宣帝识治势
南轩张氏曰宣帝谓汉家杂伯固其所趋若此然在汉家论之则盖亦不易之论也自高祖取天下固以天下为己利而非若汤武吊民伐罪之心故其即位之后反者数起而莫之禁利之所在固其所趋也至其立国规模大抵皆因秦旧而无复三代封建井田公共天下之心矣其合于王道者如约法三章为义帝发丧要亦未免有假之之意其诚不孚也则其杂伯固有自来夫王道如精金美玉岂容杂也杂之则是亦伯而已矣惟文帝天资为近之然其熏习操术亦杂于黄老刑名考其施设动皆有术但其资美而术高耳
深考自可见至于宣帝则又伯之下者桓文之罪人也西京之亡自宣帝始盖文景养民之意至是而尽消靡矣且宣帝岂真知所谓德教者哉而以为不可用也如元帝之好儒生盖窃其近似之名委靡柔懦败坏天下者其何德教之云夫惟王者之政其心本乎天理建立人纪施于万事仁立义行而无偏弊不举之处此古人之所以制治保邦而垂裕乎无疆者后世未尝真知王道顾曰儒生之说迂阔而难行盖亦未之思矣
元帝
&#水司马氏曰甚矣暗君之不可与言也天实剥丧汉室而昏塞孝元之心使如木石不可得入至于此乎哀哉京房之言如此其深切着明也而曾不能喻何哉诗云匪面命之言提其耳匪手携之言示之事又云诲尔谆谆听我藐藐噫后之人可不以孝元为监乎
东汉光武
南轩张氏曰光武之不任功臣为三公盖鉴高帝之弊而欲保全之前史莫不以为美谈以予观之光武之保全功臣使皆得以福禄终身是固美矣然于用人之道则有未尽也盖用人之道先以一说横于胸中则为私意非立贤无方之义矣高祖之待功臣诚非也如韩彭黥布之徒虽有大功要皆天资小人在易之师开国承家小人勿用盖于用师既终成功之后但当宠之以富贵而不可使之有国家而为政也高帝正犯此义是以不能保功臣之终为光武者要当察吾大臣有如韩彭之徒者乎则当以是待之若
光武之功臣则异于是至寇邓贾复则又识明而行修量洪而气远以光武时所用之大臣论之若三子者类过之远甚与共图政岂不可乎顾乃执一概之嫌废大公之义是反为私意而已矣抑光武之所责于大臣者特为吏事大臣之职固如是乎惟其不知大臣所当任之职故不知用大臣之道而独以吏事之督责为忧抑亦末矣方当乱定之后正宜登用贤才与共图纪纲以为垂世长久之计而但知吏事责三公其贻谋之不竞亦宜矣
东莱吕氏曰光武治天下规模不及高帝其礼严光用卓茂所以养得后来许多名节
和帝
致堂胡氏曰和帝幼冲能诛窦宪自是威权不失无大过举尊信儒术友爱兄弟礼贤纳谏中国乂安方之章帝实过之矣
高祖光武总论
南轩张氏曰高祖洪模大略非光武所及也高祖起匹夫提三尺取天下光武则以帝室之胄因人心之思汉而复旧业其难易固有间矣而高祖之对乃项籍亦盖世之豪也光武所与周旋者独张步隗嚣公孙述辈其去籍盖万万相远矣至于韩信彭越之徒皆如泛驾之马实难驾御而尽在高祖掌握之中指挥使令无不如意使光武有臣如此未必能用也然而创业之难光武固不及高祖而至于光武之善守则复非高祖所及也大抵高祖天资极高所不足者学尔即位之后所以维持经理者类皆&#略雄杰之气不能自敛卒至平城之辱一时功臣处之不得其道类皆赤族此则由其学不足之故也
光武天资虽不逮高祖而自其少时从诸生讲儒学谨行义故天下既定则知兵之不可不戢审黄石存包桑闭玉关以谢西域之质安南定北以为单于久远之计处置功臣假以爵宠而不使之任事卒保全其始终凡此皆思虑缜密要自儒学中来至于尊礼隐逸褒崇风节以振起士风后之人君犹未易及此非特高祖也嗟乎以高祖之天资使之知学为当务则汤武之圣亦岂不可至哉是尤可叹息也
或问高帝不免韩彭之诛而光武乃能全功臣之世何耶潜室陈氏曰此大有说一则逐鹿之势外相臣服事定难制一则高祖之业名位素定事已相安一则草昧功臣豪杰难收一则中兴功臣谨守规矩一则大度中有嫚骂之失人心素疑一则大度中能动如节度人心素定一则劫其死力封爵过度不计后患一则赤心在人监戒覆辙务在保全
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