群策
屈群力楚&#群策而自屈其力屈人者克自屈者负
天曷故焉或问秦楚既为天典命矣秦缢灞上楚分
江西兴废何速也曰天胙光德而陨明忒昔在有熊
高阳高辛唐虞三代咸有显懿故天胙之为神明主
且着在天庭是生民之愿也厥飨国久长若秦楚强
阋震扑胎籍三正播其虐于黎苗子弟且欲丧之况
于民乎况于鬼神乎废未速也
王充论衡
宣汉篇
儒者称五帝三王致天下太平汉兴以来未有太平
彼谓五帝三王致太平汉未有太平者见五帝三王
圣人也圣人之德能致太平谓汉不太平者汉无圣
帝也贤者之化不能太平又见孔子言凤鸟不至河
不出图吾已矣夫方今无凤鸟河图瑞颇未至悉具
故谓未太平此言妄也夫太平以治定为效百姓以
安乐为符孔子曰修己以安百姓尧舜其犹病诸百
姓安者太平之验也夫治人以人为主百姓安而阴
阳和阴阳和则万物育万物育则奇瑞出视今天下
安乎危乎安则平矣瑞虽未具无害于平故夫王道
定事以验立实以效效验不彰实诚不见时哉实然
证验不具是故王道立事以实不必具验圣主治世
期于平安不须符瑞且夫太平之瑞犹圣主之相也
圣王骨法未必同太平之瑞何为当等彼闻尧舜之
时凤凰景星皆见河图洛书皆出以为后王治天下
当复若等之物乃为太平用心若此犹谓尧当复比
齿舜当复八眉也夫帝王圣相前后不同则得瑞古
今不等而今王无凤鸟河图为未太平妄矣孔子言
凤凰河图者假前瑞以为语也未必谓世当复有凤
凰与河图也夫帝王之瑞众多非一或以凤鸟麒麟
或以河图洛书或以甘露醴泉或以阴阳和调或以
百姓V安今瑞未必同于古古应未必合乎今遭以
所得未必相袭何以明之以帝王兴起命祜不同也
周则乌鱼汉斩大蛇推论唐虞犹周汉也初兴始起
事效物气无相袭者太平瑞应何故当钧以已至之
瑞效方来之应犹守株待兔之蹊藏身破D之路也
天下太平瑞应各异犹家人富殖物不同也或积米
谷或藏布帛或畜牛马或长田宅夫乐米谷不爱布
帛欢牛马不美田宅则谓米谷愈布帛牛马胜田宅
矣今百姓安矣符瑞至矣终谓古瑞河图凤凰不至
谓之未安是犹食稻之人入饭稷之乡不见稻米谓
稷为非谷也实者天下已太平矣未有圣人何以致
之未见凤凰何以效实问世儒不知圣何以知今无
圣人也世人见凤凰何以知之既无以知之何以知
今无凤凰也委不能知有圣与无又不能别凤凰是
凤与非则必不能定今太平与未平也孔子曰如有
王者必世而后仁三十年而天下平汉兴至文帝时
二十余年贾谊创议以为天下洽和当改正朔服色
制度定官名兴礼乐文帝初即位谦让未遑夫如贾
生之议文帝时已太平矣汉兴二十余年应孔子之
言必世然后仁也汉一代之年数已满太平立矣贾
生知之况至今且三百年谓未太平误也且孔子所
谓一世三十年也汉家三百岁十帝耀德未平如何
夫文帝之时固已平矣历世持平矣至平帝时前汉
已灭光武中兴复致太平问曰文帝有瑞可名太平
光武无瑞谓之太平如何曰夫帝王瑞应前后不同
虽无物瑞百姓宁集风气调和是亦瑞也何以明之
帝王治平升封泰山告安也秦始皇升封泰山遭雷
雨之变治未平气未和光武皇帝升封天晏然无云
太平之应也治平气应光武之时气和人安物瑞等
至人气已验论者犹疑孝宣皇帝元康二年凤凰集
于泰山后又集于新平四年神雀集于长乐宫或集
于上林九真献麟神爵二年凤凰甘露降集京师四
年凤凰下杜陵及上林五凤三年帝祭南郊神光并
见或兴于谷烛耀斋宫十有余日明年祭后土灵光
复至至如南郊之时甘露神雀降集延寿万岁宫其
年三月鸾凤集长乐宫东门中树上甘露元年黄龙
至见于新丰醴泉滂流彼凤凰虽五六至或时一鸟
而数来或时异鸟而各至麒麟神雀黄龙鸾鸟甘露
醴泉祭后土天地之时神光灵耀可谓繁盛累积矣
孝明时虽无凤凰亦致麟甘露醴泉神雀白雉紫芝
嘉禾金出鼎见离木复合五帝三王经传所载瑞应
莫盛孝明如以瑞应效太平宣明之年倍五帝三王
也夫如是孝宣孝明可谓太平矣能致太平者圣人
也世儒何以谓世未有圣人天之禀气岂为前世者
渥后世者泊哉周有三圣文王武王周公并时猥出
汉亦一代也何以当少于周周之圣王何以当多于
汉汉之高祖光武周之文武也文帝武帝宣帝孝明
今上过周之成康宣王非以身生汉世可褒增颂叹
以求媚称也核事理之情定说者之实也俗好褒远
称古讲瑞上世为美论治则古王为贤睹奇于今终
不信然使尧舜更生恐无圣名猎者获禽观者乐猎
不见渔者之心不顾也是故观于齐不虞游于楚
不欢宋唐虞夏殷同载在二尺四寸儒者推读朝夕
讲习不见汉书谓汉劣不若亦观猎不见渔游齐楚
不愿宋鲁也使汉有弘文之人经传汉事则