也
呜呼有王虽小元子哉其丕能P于小民今休王不
敢后用顾畏于民N王来绍上帝自服于土中旦曰
其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中V
王厥有成命治民今休
蔡
传
洛邑天地之中故谓之土中王来洛邑继天出
治当自服行于土中又举周公尝言作此大邑自
是可以对越上帝可以飨答神祗自是可以宅中
图治成命者天之成命也成王而能绍上帝服土
中则庶几天有成命治民今即休美矣
王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈
王敬作所不可不敬德我不可不监于有夏亦不可
不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有历年我
不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命我不敢
知曰有殷受天命惟有历年我不敢知曰不其延惟
不敬厥德乃早坠厥命
大
全
林氏曰古人于天命不以为必有不以为必无
故召公于历年不其延皆不敢知者疑之也至于
敬德则有历年不敬德则坠厥命盖无可疑者
今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功王乃初服
蔡
传
今王继受天命我谓亦惟此夏商之命当嗣其
有功者谓继其能敬德而历年者也况王乃新邑
初政服行教化之始乎
呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲
命吉凶命历年知今我初服
蔡
传
叹息言王之初服若生子无不在于初生习为
善则善矣自贻其哲命为政之道亦犹是也今天
其命王以哲乎命以吉凶乎命以历年乎皆不可
知所可知者今我初服如何尔初服而敬德则亦
自贻哲命而吉与历年矣
宅新邑肆惟王其疾敬德王其德之用祈天永命其
惟王勿以小民淫用非彝亦敢殄戮用V民若有功
蔡
传
刑者德之反疾于敬德则当缓于用刑勿以小
民过用非法之故亦敢于殄戮用治之也惟顺导
民则可有功
其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王显
蔡
传
元首也居天下之上必有首天下之德王位在
德元则小民皆仪刑用德于下于王之德益以显
矣
上下勤恤其曰我受天命丕若有夏历年式勿替有
殷历年欲王以小民受天永命
蔡
传
君臣勤劳期曰我受天命大如有夏历年用勿
替有殷历年欲兼夏殷历年之永也召公又继以
欲王以小民受天永命盖以小民者勤恤之实受
天永命者历年之实也
拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民
保受王威命明德王永有成命王亦显我非敢勤惟
恭奉币用供王能祈天永命
蔡
传
保者保而不失受者受而无拒威命明德者德
威德明也言予小臣敢以殷周臣民保受王威命
明德王当终有天之成命以显于后世我非敢以
此为勤惟恭奉币帛用供王能祈天永命而已盖
奉币之礼臣职之所当恭而祈天之实则在王之
所自尽也
君]
周公若曰君]弗吊天降丧于殷殷既坠厥命我有
周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天忱我亦
不敢知曰其终出于不祥
大
全
临川吴氏曰不幸天大降丧亡之祸于殷殷既
坠其命而我有周既受之矣然天命难谌有德则
留无德则旋去孚者以实感以实应永孚于休命
之留也出于不祥命之去也
呜呼君已曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永远念
天威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭
上下遏佚前人光在家不知
蔡
传
周公叹息言召公已尝曰是在我而已周公谓
我亦不敢苟安天命而不永远念天之威于我民
无尤怨背违之时也天命民心去就无常实惟在
人而已今召公乃忘前日之言翻然求去使在我
后嗣子孙大不能敬天敬民骄慢肆侈遏绝佚坠
文武光显可得谓在家而不知乎
天命不易天难谌乃其坠命弗克经历嗣前人恭明
德
蔡
传
天命不易犹诗曰命不易哉命不易保天难谌
信乃其坠失天命者以不能经历继嗣前人之恭
明德也
在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子
又曰天不可信我道惟宁王德延天不庸释于文王
受命
蔡
传
又曰者以上文言天命不易天难谌此又申言
天不可信故曰又曰天固不可信然在我之道惟
以延长武王之德使天不容舍文王所受之命也
诗经
大雅文王
穆穆文王于缉熙敬止假哉天命有商孙子商之孙
子其丽不亿上帝既命侯于周服侯服于周天命靡
常殷士肤敏将于京厥作将常服黼王之荩
臣无念尔祖
大
全
临川王氏曰天尝命商使有九有之师今服于
周所谓靡常也