之月弃天下
臣妾之情于此正日有甚甲乙今若以建丑正朝四
方会群臣设盛乐不合于礼博士乐祥议正日旦受
朝贡群臣奉贽后五日乃大宴会作乐太尉属朱诞
议今因宜改之际还修旧则元首建寅于制为便大
将军属刘肇议宜过正一日乃朝贺大会明令天下
知崩亡之日不朝也诏曰省奏事五内断绝奈何奈
何烈祖明帝以正日弃天下每与皇太后念此日至
心有剥裂不可以此日朝群辟受庆贺也月二日会
又非故也听当还夏正月虽违先帝通三统之义斯
亦子孙哀惨永怀又夏正朔得天数者其以建寅之
月为岁首
晋
武帝泰始二年承魏制以建寅月为岁首
按晋书武帝本纪泰始二年九月戊戌有司奏大晋
继三皇之踪蹈舜禹之迹应天顺时受禅有魏宜一
用前代正朔服色皆如虞遵唐故事从之
北魏
道武帝天兴元年诏仍以建寅月为岁首
按魏书道武帝本纪天兴元年十有二月己丑帝临
天文殿太尉司徒进玺绶百官咸称万岁诏有司议
定行次尚书崔元伯等奏从土德服色尚黄数用五
未祖辰腊牺牲用白五郊立气宣赞时令敬授民时
行夏之正
北周
孝闵帝受魏禅诏仍以建寅月为岁首
按周书孝闵帝本纪魏恭帝三年十二月庚子禅位
于帝百官奏议云帝王之兴罔弗更正朔明受之于
天革民视听也逮于尼父稽诸阴阳云行夏之时后
王所不易今魏历告终周室受命以木承水实当行
录正用夏时式遵圣道惟文王诞元气之祥有黑水
之谶服色宜乌制曰可
唐
中宗嗣圣七年太后改建子月为岁首
即武后
天授元年
按唐书武后本纪天授元年正月庚辰大赦改元曰
载初以十一月为正月十二月为腊月来岁正月为
一月
按通鉴纲目
作嗣圣六年事
嗣圣十七年太后复唐正朔改一月为正月（
即武后久视元
年）
按唐书武后本纪久视元年十月甲寅复唐正月大
赦
按旧唐书武后本纪圣历三年五月癸丑改元为久
视冬十月甲寅复唐正朔改一月为正月仍以为岁
首正月依旧为十一月大赦天下
肃宗上元二年复以建子月为岁首
按唐书肃宗本纪上元二年九月壬寅以十一月为
岁首月以斗所建辰为名
宝应元年复以建寅月为岁首
按唐书肃宗本纪宝应元年建巳月乙丑复以正月
为岁首建巳月为四月
后唐
明宗天成元年百官请改正朔诏仍唐制
按五代史唐明宗本纪不载 按北梦琐言庄宗晏
驾明宗皇帝为将相推举霍彦威孔循上言唐运以
衰请改国号明宗谓藩邸近侍曰何为改正朔左右
奏曰先帝以锡氏宗属为唐雪冤继昭宗皇帝后国
号唐今朝之旧人不欲殿下称唐请更明号耳明宗
泣下曰吾十三事献祖洎太祖至先帝冒刃血战为
唐室雪冤身编宗属武皇功业即吾功业也先帝天
下即吾天下也兄亡弟绍于义何嫌运之衰隆吾当
自受于是不改正朔人服帝之独见
正朔部总论
书经
商书伊训
惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见
厥祖
蔡
传
夏曰岁商曰祀周曰年一也元祀者太甲即位
之元年十二月者商以建丑为正故以十二月为
正也丑日也不系以朔者非朔日也三代虽正朔
不同然皆以寅月起数盖朝觐会同颁历授时则
以正朔行事至于纪月之数则皆以寅为首也或
曰孔氏言汤崩逾月太甲即位则十二月者汤崩
之年建子之月也岂改正朔而不改月数乎曰此
孔氏惑于序书之文也太甲继仲壬之后服仲壬
之丧而孔氏曰汤崩奠殡而告固已误矣至于改
正朔而不改月数则于经史尢可考周建子矣而
诗言四月维夏六月徂暑则寅月起数周未尝改
也秦建亥矣而史记始皇三十一年十二月更名
腊曰嘉平夫腊必建丑月秦以亥正则腊为三月
云十二月者则寅月起数秦未尝改也至三十七
年书十月癸丑始皇出游十一月行至云梦继书
七月九月者知其以十月为正朔而寅月起数未
尝改也且秦史制书谓改年始朝贺皆自十月朔
夫秦继周者也若改月数则周之十月为建酉月
矣安在其为建亥乎汉初史氏所书旧例也汉仍
秦正亦书曰元年冬十月则正朔改而月数不改
亦已明矣且经曰元祀十有二月乙丑则以十二
月为正朔而改元何疑乎惟其以正朔行事也故
后乎此者复政厥辟亦以十二月朔奉嗣王归于
亳盖祠告复政皆重事也故皆以正朔行之孔氏
不得其说而意汤崩逾月太甲即位奠殡而告是
以崩年改元矣苏氏曰崩年改元乱世事也不容
在伊尹而有之不可以不辨
周书泰誓上
惟十有三年春大会于孟津
蔡
传