左旋
一为史策之所书而并行不悖是夏与周两存之矣后世博综之儒若罗泌史伯璇杨慎之徒皆踟蹰焉而无所主岂非事难于定论乎然而其疵可指也鲁与列国并建为侯邦者也史不同其奉周一也列国用夏正鲁奈何独用周正乎一编之中书列国一例书鲁事又一例是合两代之时为一书也春秋岂有是乎而史之所纪一时民之所用一时是又一王之世两正朔也政孰严是而可自便若此乎凡是皆知周正之非而特不敢断乎为夏则姑两存之夫既两存之则其是非尚未泯也至近世阳明王氏之说出而始荡而不可测矣
其言曰阳生于子而极巳午故春尽寅而夏尽巳阴生于午而极亥子故秋尽申而冬尽亥自一阳之复至六阳之干而春夏自一阴之姤至六阴之坤而秋冬果若是则夏之子丑而冬卯辰而春午未而夏酉戌而秋皆□矣时至周始协也夫子又取夏时乎如曰子亦可春午亦可秋云尔日与岁无择也阳始于子吾将以子后之夜皆为昼阴始于午吾将以午后之昼皆为夜有不笑其狂悖者乎月与时相丽以成岁者也月统乎节历二节而一月成时统乎月合十有二月之四时而一岁备前不可嬴后不可缩也今也
取仲冬而孟春之是夏之十二月至周胥易次也月令不其淆乎一时之中无故而夺其月二三月之中无故而换其节六割春之二以缀前岁之冬而春为无首斥冬之二以延来岁之春而冬为无终岁何繇成而时何繇叙乎尧之为治也羲和之命实在厘百工熙庶绩之始而鸟火虚昴之四星候以四仲之分至历今三千余年未之或爽焉宁独谬于周欤周如改时则是星鸟于夏星火于秋也岂周革商亦遂能革天欤有扈氏威侮五行启则讨之羲和俶扰天纪引侯徂征爰声厥罪信如阳明所云其去亦宁有几王制天子巡狩方岳命典礼考时月正日君有变易礼乐者流之今既自紊之矣
夫谁与考且礼莫大时而顾忒之以倡邪是数者质之狂瞽之人无惑焉而谓出之武王之君周公之相有以知其必不然也且其绎经者曰商而改月则伊训必不书元祀十二月秦而改时则史记必不书元年冬十月周而改时与月则春秋必不书春王正月而其所援引者不过杂记纷驳之议汉儒历数旷眇之语蔓衍牵摭务信其臆姑不具论殷革夏者也建丑而月不改秦革周者也建亥而月不改独周改之周之德宁直逊殷人乎彼秦政之暴狠暗戾金可铸石可鞭书可燔边可筑六国可郡县皇帝之号可并建所以夸前烁后靡不竭蹶独于时之在天犹谨率焉
乃武周之更张诡恣更出秦政下耶然则如之何曰信经经曰春王正月则周之必以孟春寅月为正也可知矣周必不能以仲冬十一月为正则周之时仍夏时月仍夏月可知矣周之时月仍夏则史如是纪子亦如是书而夏时冠周与周改时之说同谬又可知矣至子丑异建不过用为岁首爰自别于胜国或莅朝于是颁朔于是如伊训十二月而称元祀周礼十二月而称正岁之类其他大礼大政则断属之孟春建寅之正月时以是而授历以是而颁岁功以是而始终昊天以是而钦若所谓殷因夏周因殷其在是乎
天地之大古今之寥廓吾何准哉准诸理而已矣然则阳明氏非信经欤曰信而□吾之信伊训即殷之因夏以明周之因阳明之信伊训即殷之因夏以疑周之革吾之信春秋信以不改夏者理之所必然阳明之信春秋信以改夏者事之所或有盖胡氏能知行夏时之善而不能解于变时易朔之戾于从周阳明氏能知冠夏时于周月之非以为春秋惧乱贼而首其僭夫子所不为而不能察时月之必不可更几欲置武周于秦政下加以俶扰天纪之名而不顾始于执传而中于泥经终于不信传不信经而信臆以益其诬而滋之畔无宁两存者之疑之乎
时月如此二百四十年微文逸事荒于时代讹于载记爚于后儒之覆射者其可胜道耶
正朔部纪事
汉书贾谊传谊年少颇通诸家之书文帝召以为博士迁大中大夫谊以为汉兴二十余年天下和洽宜当改正朔易服色制度定官名兴礼乐乃草具其仪法色上黄数用五为官名悉更奏之文帝谦让未皇也
后汉书陈宠传元和二年旱长水校尉贾宗等上言以为断狱不尽三冬故阴气微弱阳气发泄招致灾旱事在于此帝以其言下公卿议宠奏曰夫冬至之节阳气始萌故十一月有兰射于芸荔之应时令曰诸生荡安形体天以为正周以为春十二月阳气上通雉雊鸡乳地以为正殷以为春十三月阳气已至天地已交万物皆出蛰虫始振人以为正夏以为春三微成着以通三统周以天元殷以地元夏以人元若以此时行刑则殷周岁首皆当流血不合人心不稽天意月令曰孟冬之月趣狱刑无留罪明大刑毕在立冬也
又仲冬之月身欲宁事欲静若以降威怒不可谓宁若以行大刑不可谓静议者咸曰旱之所由咎在改律臣以为殷周断狱不以三微而化致康平无有灾害自元和以前皆用三冬而水旱之异往往为患由此言之灾害自为它应不以改律秦为虐政四时行刑圣汉初兴改从简易萧何草律季秋论囚俱避立春之月而不计天地之正二王之春实颇有违陛下探幽析微允执其中革百载之失建永年之功上有迎承之敬下有奉微之惠稽春秋之文当月令之意圣功美业不宜中疑书奏帝纳之遂不复改
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