箕子与邓元也燕昭
王得郭隗而邹衍乐毅以齐赵至苏子屈景以周楚
至于是举兵而攻齐栖闵王于莒燕校地计众非与
齐均也然所以能信意至于此者由得士也故无常
安之国无恒治之民得贤者则安昌失之者则危亡
自古及今未有不然者也明镜所以照形也往古所
以知今也夫知恶往古之所以危亡而不务袭迹干
其所以安昌则未有异乎却走而求逮前人也太公
知之故举微子之后而封比干之墓夫圣人之于死
尚如是其厚也况当世而生存者乎则其弗失可识
矣
周威公问于□子曰取士有道乎对曰有穷者达之
亡者存之废者起之四方之士则四面而至矣穷者
不达亡者不存废者不起四方之士则四面而畔矣
夫城固不能自守兵利不能自保得士而失之必有
其间夫士存则君尊士亡则君卑周威公曰士壹至
如此乎对曰君不闻夫楚乎王有士曰楚蓠闱鸶
客王将杀之出亡之晋晋人用之是为城濮之战又
有士曰m贲皇王将杀之出亡走晋晋人用之是为
鄢陵之战又有士曰上解于王将杀之出亡走晋晋
人用之是为两堂之战又有士曰伍子胥王杀其父
兄出亡走吴阖庐用之于是兴师而袭郢故楚之大
得罪于梁郑宋卫之君犹未遽至于此也此四得罪
于其士三暴其民骨一亡其国由是观之士存则国
存士亡则国亡子胥怒而亡之申包胥怒而存之士
胡可无贵乎
哀公问于孔子曰人何若而可取也孔子对曰毋取
者无取健者毋取口锐者哀公曰何谓也孔子曰
者大给利不可尽用健者必欲兼人不可以为法
也口锐者多诞而寡信恐后不验也夫弓矢和调而
后求其中焉马□愿顺然后求其良材焉人必忠信
重厚然后求其知能焉今人有不忠信重厚而多知
能如此人者譬犹豺狼与不可以身近也是故先其
仁信之诚者然后亲之于是有知能者然后任之故
曰亲仁而使能夫取人之术也观其言而察其行夫
言者所以抒其□而发其情者也能行之士必能言
之是故先观其言而揆其行夫以言揆其行虽有奸
轨之人无以逃其情矣哀公曰善
王符潜夫论
思贤
国之所以存者治也其所以亡者乱也人君莫不好
治而恶乱乐存而畏亡然常观上记近古已来亡代
有三秽国不数夫何哉察其败皆由君常好其所乱
而亡其所治憎其所以存而爱其所以亡是虽相去
百世县年一纪限隔九州殊俗千里然其已征败迹
若重规袭矩稽节合符故曰虽有尧舜之美必考于
周颂虽有桀纣之恶必讥于版荡殷鉴不远在夏后
之世夫与死人同病者不可生也与亡国同行者不
可存也岂虚言哉何以知人且病也以其不嗜食也
何以知国之将乱也以其不嗜贤也是故病家之厨
非无嘉馔也乃其人弗之能食故遂于死也乱国之
官非无贤人也其君弗之能任故遂于亡也夫生
□粱旨酒甘醪所以养生也而病人恶之以为不若
菽麦糟糠欲清者此其将死之候也尊贤任能信忠
纳谏所以为安也而暗君恶之以为不若奸佞`茸
谗谀者此其将亡之征也老子曰夫唯病病是以不
病易称其亡其亡系于苞桑是故养寿之士先病服
药养世之君先乱任贤是以身常安而国脉永也上
医医国其次下医医疾夫人治国故治身之象疾者
身之病乱者国之病也身之病待医而愈国之乱待
贤而治治身有黄帝之术治世有孔子之经然病不
愈而乱不治者唯针石之法误而五经之言诬也乃
因之者非其人苟非其人则规不圆而矩不方绳不
直而准不平钻不得火鼓石不下金金马不可以
追速土舟不可以涉水也凡此八者天之张道有形
见物苟非其人犹尚无功则又况乎怀道术以抚民
氓乘六龙以御天心者哉夫治世不得真贤譬犹治
病不得良医也治疾当得人参反得支罗服当得麦
门冬反A横麦已而不识真合而服之病以侵剧不
自知为人所欺也乃反谓方不诚而药皆无益于病
因弃后药而弗敢饮而便求巫觋者虽死可也人君
求贤下应以鄙与真不以枉己不引真受猥官之国
以侵乱不自知为下所欺也乃反谓经不信而贤皆
无益于救乱因废真言不复求进更任俗吏虽灭亡
可也三代以下皆以支罗服A横麦合药病曰Z而
遂死也书曰人之有能使循其行国乃其昌是故先
王为官择人必得其材功加于人德称其位人谋鬼
谋百姓与能务顺以动天地如此三代开国建侯所
以传嗣百世历载千数者也自春秋之后战国之制
将权臣必以亲家皇后兄弟主婿外孙年虽童妙未
脱桎梏由籍此官职功不加民泽不被下而取侯多
受茅土又不得治民效能以报百姓虚实重禄素餐
尸位而但事淫侈坐作骄奢破败而不及传世者也
子产有言未能操刀而使之割其伤实多是故人主
之于贵戚也爱其嬖媚之美不量其材而受之官不
使立功自托于民而苟务高其爵位崇其赏赐令结
怨于下民县罪于恶积过既成岂有不颠陨者哉此