门之训何可废不讲耶由斯以谈女德在隆古则升
升则尊经在叔世则降降则畔教闺门之臧否而天
下之治忽系之矣此女孝经之所由作也虽其文辞
多袭旧章轶事未极驯雅然出于娥眉柔婉笄韦者
流视古才人学士之作何多让焉乃其悯朝政悼时
事而慨然致芹曝之献其意念良深远矣当是时也
朝廷嘉纳之行其书于世若津津乎孝治而卒无救
于天宝之乱且也郑氏以其侄女为永王妃思用是
为掖庭弦韦而房陵徙置内莫能助之是编也不几
于赘乎哉然要非经之罪也读其书论其世即妫I
涂山□姒之隆夫孰有u越者乎女德而竟此
可以室家可以国天下矣万历庚寅正月望吉
书七诫后 黄治征
嗟嗟女德之所关大矣与男教并盖天地阴阳判合
兼资理有固然镜之往古兴废存亡天下国家罔不
由兹大要以宣淫怀妒纵逸欲而悖伦常则以之废
而亡守贞逮下怀淑慎而遵彝教则以之兴而存其
化之枢而福之基乎故女训女则女传古人莫不于
是为兢兢然而枢泥基坏防溃纪黩摧败而不可救
药者且相望于世无亦阴柔嬖ろ鹇勰掩鸵在男
教聿修反躬而树仪乎即仪树矣而不克令终者虽
圣哲之门且以不免无亦以至要又在于女子之一
心乎心恒惕励女德其庶几矣余睹轶诗见周之内
德与周之所以王焉太姜太任太姒一德相承三后
克赞故其诗曰天立厥配曰维德之行曰]天之妹
然亦以周自太王世德日盛作求罔替表正闺门故
其诗曰刑于寡妻至于史之所记端一诚庄则其房
中所传自有心法故其诗曰思齐太任曰思媚周姜
曰太姒嗣徽音噫余于是知秉心要矣刑家急焉苟
知此义则于女训诸书直糟粕之又何有于班氏女
诫区区数章乃寿之梓何为哉虽然人心之善有感
则兴无感则忘男教之修尚资经籍矧兹女诫余谛
观之知其裨于女德者匪浅鲜也女德象坤坤道承
干故推厥生寝地示下弄瓦示勤见庙示祀主卑弱
也揭之为第一其次则有夫妇之义矣妇之事夫犹
夫御妇不先之学妇道曷全故诫其知学而以夫妇
为第二柔顺利贞妇之要也男恐如鼠女恐如虎故
诫其止足恭下而以敬慎为第三德容言功妇之行
也德匪才名言匪辨口容匪美丽功匪工巧故诫其
慎修而以妇行为第四妇一夫也人一天也天不可
二夫不可再故诫其居贞而以专心为第五妇之舅
姑夫之父母是非曲直反唇相稽即尔专心终非淑
德故诫其听顺而以曲从为第六妇之叔妹伯姒之
类自高自骄不谦不顺庭有闲言姑嫜靡乐故诫其
去骄盈守谦顺而以和叔妹为第七分章列目井井
有条意属义联绳绳有序出经入史班班有据故读
卑弱而知女德之大端读夫妇而知典学之为要读
敬顺而知犯刚之速戾读妇行而知立身之有度读
专心而知贞烈之寡过读曲从读和叔妹而知家人
之攸宜是诫也真所谓约而远微而臧其裨于女教
者大而作妇顺者深也故史臣纪之列传而余特表
章为一书楷录其文图画其像俾读其文则由文而
见意观其像则由像而识心且兼其注俾人由注而
得文闺门之暇房帷之中保姆在前妾媵在后目无
异视口无异说心无异思女德其有进乎且也班氏
之贤具载史籍女诫固其躬行心得之余者诚因是
而想见其为人一慕效之则家班氏而户大家其所
不可传者在我此诫亦直糟粕之可矣昔慈闱母吴
夫人幼时受此诫不幸早世淑德犹着闺门是刻也
亦志思云
书女孝经后 前人
大哉孝之为德也分浑元而立体经义贯于两仪资
品汇以顺名道德苞乎万象盖有生则有伦伦莫巨
于二人有伦则有孝孝实贯乎百行孝之所为大也
然若可望于君子未可望于匹妇讵知妇质阴而配
阳处房帷而相夫子匪僮僮何以助奠匪怡怡何以
承欢暌乖则家人离溺僻则群小愠女子之孝所为
大也顾一本同气男之孝萌自孩提异姓殊族女之
孝犹俟推类夫家云内性非天然苹藻有齐寒焕温
色匪石匪席宜室宜家淑媛寡能愚妇鲜喻女子之
孝所为难也但世有克孝者或母仪于率土或章顺
于a_或终誉于夙夜或善则于不朽或动天地而
迓休征或感神明而昭景福无论徽音即言叔季代
粒以乳冒刃全生提瓮不以贵宠骄盈断鼻不以存
亡改易以昌祚裔以延年龄以察神明以孚鱼鸟班
班史册不可枚数不则匮神斩祚败类玷躬此又女
子之孝得失之林也夫道大不可以小视事难不可
以易举法其所以得戒其所以失曷以哉载籍言孝
无虑百端孝经一书实为简要章仅十八义彻重元
盖宣尼之遗言孝子之龟鉴也有唐郑氏有慨于中
谓闺门章缺女孝未详虽道无二致而天地则悬教
本同归而阴阳殊别于是效其章句作女孝经纲举
目张一准先圣立言垂训专属房帷若以班氏为女
中之尼父诸女为女中之曾参首以开宗明义谓一
孝彻于三灵揭大端也