人道重夫昏礼者以其承先祖共祭祀而已故父醮
子命之曰往迎尔相承我宗事母送女命之曰往之
女家必敬必戒无违夫子国君取夫人辞曰共有敝
邑事宗庙社稷分虽不同求助一也盖夫妇视祭所
以备外内之官也若夫后妃奉神灵之统为邦家之
基蠲洁A□以佐其事必本之以仁孝将之以诚敬
躬蚕桑以为元备仪物以共豆笾夙夜在公不以
为劳诗曰君妇莫莫为豆孔庶夫相礼罔愆威仪孔
时宗庙享之子孙顺之故曰祭者孝之本也苟不尽
道而忘孝敬神斯弗享矣神弗享而能保躬裕后者
未之有也凡内助于君子者其尚勖之
母仪章第十六
孔子曰女子者顺男子之教而长其理者也是故无
专制之义所以为教不出闺门以训其子者也教之
者导之以德美养之以廉逊率之以勤俭本之以慈
爱临之以严恪以立其身以成其德慈爱不至于姑
息严恪不至于伤恩伤恩则离姑息则纵而教不行
矣诗曰载色载笑匪怒伊教夫教之有道矣而在己
者亦不可不慎是故女德有常不逾贞信妇德有常
不逾孝敬贞信孝敬而人则之诗曰其仪不忒正是
四国此之谓也
睦亲章第十七
仁者无不爱也亲疏内外有本末焉一家之亲近之
为兄弟远之为宗族则同乎一源矣若夫娣姒姑姊
妹亲之至近者矣宜无所不用其情夫木不荣于干
不能以达支火不灼于中不能以照外是以施仁必
先睦亲睦亲之务必有内助一源之出本无异情间
以异姓乃生乖别书云睦九族诗云宜其家人主
乎内者体君子之心重源本之义敦弁之德广行
苇之风仁恕宽厚敷洽惠施不忘小善不记小过录
小善则大义明略小过则谗慝息谗慝息则亲爱全
亲爱全则恩义备矣□戚之际蔼然和乐由是推之
内和而外和一家和而一国和一国和而天下和矣
可不重哉
慈幼章第十八
慈者上之所以抚下也上慈而不懈则下顺而益亲
故乔木竦而枝不附焉渊水清而鱼不藏焉甘瓠
于湍臼草繁于深泽则子妇顺于慈仁理也若夫
待之以不慈而欲责之以孝则下必不安下不安则
心离心离则忮忮则不祥莫大焉为人父母者其慈
乎其慈乎然有姑息以为慈溺爱以为德是自蔽其
下也故慈者非违理之谓也必也尽教训之道乎然
亦有不慈者则下不可以不孝必也勇于顺令如伯
奇者乎
逮下章第十九
君子为宗庙之主奉神灵之统宜蕃衍嗣续传序无
穷故夫妇之道世祀为大古之哲后贤妃皆推德逮
下荐达贞淑不独任己是以茂衍来裔长流庆泽周
之太姒有逮下之德故湍拘胃Ｂ闹咏螽斯扬振
振之美终能昌大本枝绵固宗社三王之隆莫此为
盛故妇人之行贵于宽惠恶于□忌月星并丽岂掩
于末光松兰同亩不嫌于并秀自后妃以至士庶人
之妻诚能贞静宽和明大孝之端广至仁之意不专
一己之欲不蔽众下之美务广君子之泽斯上安下
顺和气丞融善庆源源肇于此矣
待外戚章第二十
知几者见于未明禁微者谨于抑末自昔之待外戚
鲜不由始纵而终难制也虽曰外戚之过亦系乎后
德之贤否耳汉明德皇后修饰内政患外家以骄肆
取败未尝加以封爵唐长孙皇后虑外家以富贵招
祸请无属以枢柄故能使之保全其余若吕霍杨氏
之流僭逾奢靡气焰熏灼无所顾忌遂致倾覆良由
内政偏陂养成祸根非一日矣易曰驯致其道至坚
冰也夫欲保全之者择师傅以教之隆之以恩而不
使之挠法优之以禄而不使之豫政杜私谒之门绝
请求之路谨奢侈之戒长谦逊之风则其患自弭矣
若夫恃恩姑息非保全之道恃恩则侈心生焉姑息
则祸机蓄焉蓄祸召乱其患无断盈满招辱守正获
福慎之哉
附女教篇
坤道成女厥性阴柔幼而不学长也多尤所学伊何
先论女德阃范既端妇顺可则方其成童当立女师
出入与俱夙夜必稽勿离亲侧勿出中门勿窥穴隙
勿越墙垣男女当远嫌疑早避不亲授受不相游戏
食不共案眠不共榻衣不共架栉不共匣勿蓄悍仆
勿延优娼勿近尼婆勿结缁黄勿为夜饮勿为暗行
勿观淫戏勿习讴吟凡此数者皆为德累一有不谨
家法斯溃及其稍长当习女工无作淫巧无敢惰慵
或事蚕绩或作衾裳或治{醢或善酒浆上供祭祀
下养父母身不辞劳口不言苦惟女之言贵乎谨默
勿为强辩勿恃长舌勿谈人短勿夸己长勿讦人非
勿称己良诈不可逞众不可欺巧言乱德利口贻讥
惟女之容贵乎和婉坐立恭庄步履详缓头容常直
目容常端淑尔威仪正尔衣冠勿为巧饰勿为侈靡
冶容诲淫丽服祸己四善既备三从宜知在家从父
古语有之供奉食饮补缀衣褶夏扇蚊蝇冬暖褥席
言则必从呼则必应晨昏侍侧出入禀命有过劝解
有疾扶持有劳必代有难必驰张俭之女幼事双亲
昼夜省视宛如成人若吕良子痛父不起焚香祝天
父疾乃已河东女胜哀母之终不入