皆然
大
全
建安丘氏曰雷震泽上水气随
之而升女子从人之象也永终知敝谓婚姻之道
欲其永远而有终也必豫有以知其不终之敝女
子从人以说而动至于失身败德不能永其所终
者多矣所谓华落色衰复相弃背者是也而原其
所以则由奔诱而为夫妇徇情肆欲之所致而不
知其敝之过也向使于说动之时而为永终知敝
之戒则无此失矣
初九归妹以娣跛能履征吉
传
女之归居下而□正应娣之象也刚阳在妇人
为贤贞之德而处卑顺娣之贤正者也处说居下
为顺义娣之卑下虽贤何以能为不过自善其身
以承助其君而已如跛之能履言不能及远也然
在其分为善故以是而行则吉也
本
义
初九居下而
□正应故为娣象然阳刚在女子为贤正之德但
为娣之贱仅能承助其君而已故又为跛能履之
象而其占则征吉也
大
全
兰氏廷瑞曰跛者不能以
专行依人乃可娣妾之道承正室以行则吉 云
峰胡氏曰卦辞征凶初爻之辞征吉何也以一卦
论则以说而动故其征也凶即此一爻论初以刚
居刚是女子而有贤正之德者故征吉然为女而
在下□应非匹也媵也为媵虽贤正仅能承助其
君不能大有所行也故有跛能履之象象如此而
占吉以有德故也
象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
传
归妹之义以说而动非夫妇能常之道九乃刚
阳有贤贞之德虽娣之微乃能以常者也虽在下
不能有所为如跛者之能履然征而吉者以其能
相承助也能助其君娣之吉也
本
义
恒谓有常久之
德
大
全
建安丘氏曰卦辞言归妹征凶者盖归妹以
说而动故征则凶也初九归妹以娣反言征吉者
盖初九以常德承君故征则吉也
九二眇能视利幽人之贞
传
九二阳刚而得中女之贤正者也上有正应而
反阴柔之质动于说者也乃女贤而配不良故二
虽贤不能自遂以成其内助之功适可以善其身
而小施之如眇者之能视而已言不能及远也男
女之际当以正礼五虽不正二自守其幽静贞正
乃所利也二有刚正之德幽静之人也二之才如
是而言利贞者言宜于如是之贞非不足而为之
戒也
本
义
眇能视承上爻而言九二阳刚得中女之
贤也上有正应而反阴柔不正乃女贤而配不良
不能大成内助之功故为眇能视之象而其占则
和幽人之贞也幽人亦抱道守正而不偶者也
大
全
诚斋杨氏曰诸爻言归妹二独不言者以二下卦
之尊即妹之身也幽人贤德之称言少妹之幽贞
也幽则至静而不可动贞则至洁而不可渝皆阳
刚中正之德也
象曰利幽人之贞未变常也
传
守其幽贞未失夫妇常正之道也世人以r狎
为常故以贞静为变常不知乃常久之道也
大
全
潘
氏曰守其幽静之正以奉承乎五可谓贤矣幽女
德也未变女德之常也世之悍妇庸奴其夫者由
有才而不知道也 建安丘氏曰娣之从嫡必当
如跛者之履而不足以与行则□僭上之疑而嫡
妾之分明妻之从夫必当如眇者之视而不足以
有明则□反目之嫌而夫妇之伦正是妾妇之常
道也
六三归妹以须反归以娣
传
三居下之上本非贱者以失德而□正应故为
欲有归而未得其归须待也待者未有所适也六
居三不当位德不正也柔而尚刚行不顺也为说
之主以说求归动非礼也上□应□受之者也□
所适故须也女子之处如是人谁取之不可以为
人配矣当反归而求为娣媵则可也以不正而失
其所也
本
义
六三阴柔而不中正又为说之主女之
不正人莫之取者也故为未得所适而反归为娣
之象或曰须女之贱者
大
全
汉上朱氏曰天官书须
女四星贱妾之称织女三星天女也陆震云天文
织女贵须女贱则须贱女可知
象曰归妹以须未当也
传
未当者其处其德其求归之道皆不当故□取
之者所以须也
大
全
建安丘氏曰六三阴柔不正而
上□正应□受之者故以须而从二然二刚中而
应五小君之贵也而己乘之如此则是以卑贱之
妾骄而上僭其为二所弃必矣在三不若反归于
下如初之为以娣媵之礼事之则为当位而□骄
僭之患象言未当者以六居三柔乘刚贱陵贵皆
未当之义
九四归妹愆期迟归有时
传
九以阳居四四上体地之高也阳刚在女子为
正德贤明者也无正应未得其归