左旋
按孔丛子公父文伯死室人有从死者其母怒而不哭相室谏之其母曰孔子天下之贤人也不用于鲁退而去是子素宗之而不能随今死而内人从死者二人焉若此于长者薄于妇人厚也既而夫子闻之曰季氏之妇尚贤哉子路愀然对曰夫子亦好人之誉己乎夫子死而不哭是不慈也何善尔子曰怒其子之不能随贤所以为尚贤者吾何有焉其亦善此而已矣
按刘向列女传鲁季敬姜者莒女也号戴己鲁大夫文公穆伯之妻文伯之母季康子之从祖叔母也博达知礼穆伯先死敬姜守养文伯出学而还归敬姜侧目而盻之见其友上堂从后□降而却行奉剑而正履若事父兄文伯自以为成人矣敬姜召而数之曰昔者武王罢朝而结丝绝左右顾无可使结之者俯而自申之故能成王道桓公坐友三人谏臣五人日举过者三十人故能成伯业周公一食而三吐哺一沐而三握发所执贽而见于穷闾隘巷者七十余人故能存周室彼二圣一贤者皆伯王之君也而下人如此其所与游者皆过己者也
是以日益而不自知也今以子年之少而位之卑所与游者皆为服役子之不益亦已明矣文伯乃谢罪于是乃择严师贤友以事之所与游处者皆黄耄倪齿也文伯引□攘袂而亲馈之敬姜曰子成人矣君子谓敬姜备于教化诗云济济多士文王以宁此之谓也文伯相鲁敬姜谓之曰吾语汝治国之要尽在经矣夫幅者所以正曲枉也不可不强故幅可以为将画者所以均不均服不服也故画可以为正物者所以治芜与莫也故物可以为都大夫持交而不失出入不绝者捆也捆可以为大行人推而往引而来者综也
综可以为开内主多少之数者均也均可以为内史服重任行远道正直而固者轴也轴可以为相舒而无穷者摘也摘可以为三公文伯再拜受教文伯卒敬姜戒止妾曰吾闻之好内女死之好外士死之今吾子夭亡吾恶其以好内闻也二三妇之辱共祀先祀者请毋瘠色毋挥涕毋陷膺毋忧容有降服毋加服从礼而静是昭吾子仲尼闻之曰女知莫如妇男知莫如夫公父氏之妇知矣欲明其子之令德诗曰君子有谷贻厥孙子此之谓也康子尝至敬姜门而与之言皆不逾阈祭悼子康子与焉酢不受彻俎不燕宗不具不绎绎不尽饮饫则退仲尼谓敬姜别于男女之礼矣
诗曰女也不爽此之谓也（
按敬姜事详于国语向此传多同之
亦从删节但存国语所未及者）
宋鲍女宗
按刘向列女传女宗者宋鲍苏之妻也养姑甚谨鲍苏仕卫三年而娶外妻女宗养姑愈敬因往来者请问其夫赂遗外妻甚厚女宗姒谓曰可以去矣女宗曰何故姒曰夫人既有所好子何留乎女宗曰妇人一醮不改夫死不嫁执麻枲治丝茧织组紃以供衣服以事夫室澈漠酒醴羞馈食以事舅姑以专一为贞以善从为顺岂以专夫室之爱为善哉若其以淫意为心而扼夫室之好吾未知其善也夫礼天子十二诸侯九卿大夫三士二今吾夫诚士也有二不亦宜乎且妇人有七见去方无一去义七去之道妒正
为首淫僻窃盗长舌骄侮无子恶病皆在其后吾姒不教吾以居室之礼而反欲使吾为见弃之行将安所用此遂不听事姑愈谨宋公闻之表其闾号曰女宗君子谓女宗谦而知礼诗云令仪令色小心翼翼古训是式威仪是力此之谓也
母师
按刘向列女传母师者鲁九子之寡母也腊日休作者岁祀礼事毕悉召诸子谓曰妇人之义非有大故不出夫家然吾父母家幼稚岁时礼不理吾从汝谒往监之诸子顿首许诺又召诸妇曰妇人有三从之义而无专制之行少系父母长系于夫老系于子今诸子许我归视私家虽逾正礼愿与少子俱以备妇人出入之制诸妇其慎房户之守吾夕而反于是率少子仆归办家事天阴还失早至闾外而止夕而入鲁大夫从台上见而怪之使人间视其居处礼节甚修家事甚理使者还以状对于是大夫召母而问之曰一日从北方来至闾而止良久夕乃入吾不知其故甚怪之是以问也
母对曰妾不幸早失夫独与九子居腊月礼毕事间从诸子谒归视私家与诸妇孺子期夕而反妾恐其酺豢醉饱人情所有也妾反太早恐不敢复故止闾外期尽而入大夫美之言于穆公赐母尊号曰母师使明请夫人夫人诸姬皆师之君子谓母师能以身教夫礼妇人未嫁则以父母为天既嫁则以夫为天其丧父母则降服一等无二天之义也诗云出宿于济饮饯于祢女子有行远父母兄弟
孟母
按刘向列女传邹孟轲之母号孟母其舍近墓孟子之少也嬉游为墓间之事踊跃筑埋孟母曰此非吾所以居处子乃去舍市旁其嬉戏为贾人衒卖之事孟母又曰此非吾所以居处子也复徙舍学宫之旁其嬉游乃设俎豆揖让进退孟母曰真可以居吾子矣遂居之及孟子长学六艺卒成大儒君子谓孟母善以渐化诗云彼姝者子何以予之此之谓也自孟子之少也既学而归孟母方绩问曰学所至矣孟子曰自若也孟母以刀断其织孟子惧问其故孟母曰子之废学若吾断斯织也夫君子学以立名
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