民，因攻之。十有九日而白公死。国非其有也，而欲有之，可谓至贪 矣。不能为人，又不能自为，可谓至愚矣。譬白公之啬，若枭之爱其子也。
卫灵公天寒凿池，宛春谏曰：“天寒起役，恐伤民。”公曰：“天寒乎？” 宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。今民衣弊不补，履决不组， 君则不寒矣，民则寒矣。”公曰：“善。”令罢役。左右以谏曰：“君凿池，不 知天之寒也，而春也知之。以春之知之也而令罢之，福将归於春也，而怨将归於 君。”公曰：“不然。夫春也，鲁国之匹夫也，而我举之，夫民未有见焉。今将 令民以此见之。曰春也有善於寡人有也，春之善非寡人之善欤？”灵公之论宛春， 可谓知君道矣。君者固无任，而以职受任。工拙，下也；赏罚，法也；君奚事哉？ 若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。此治之至也。
○处方 五曰：凡为治必先定分：君臣父子夫妇。君臣父子夫妇六者当位，则下不逾 节而上不苟为矣，少不悍辟而长不简慢矣。金木异任，水火殊事，阴阳不同，其 为民利一也。故异所以安同也，同所以危异也。同异之分，贵贱之别，长少之义， 此先王之所慎，而治乱之纪也。
今夫射者仪豪而失墙，画者仪发而易貌，言审本也。本不审，虽尧舜不能以 治。故凡乱也者，必始乎近而后及远，必始乎本而后及末。治亦然。故百里奚处 乎虞而虞亡，处乎秦而秦霸；向挚处乎商而商灭，处乎周而周王。百里奚之处乎 虞，智非愚也；向挚之处乎商，典非恶也：无其本也。其处於秦也，智非加益也； 其处於周也，典非加善也：有其本也。其本也者，定分之谓也。
齐令章子将而与韩魏攻荆，荆令唐蔑将而拒之。军相当，六月而不战。齐令 周最趣章子急战，其辞甚刻。章子对周最曰：“杀之免之，残其家，王能得此於 臣。不可以战而战，可以战而不战，王不能得此於臣。”与荆人夹a水而军。
章子令人视水可绝者，荆人射之，水不可得近。有刍水旁者，告齐候者曰：“水 浅深易知。荆人所盛守，尽其浅者也；所简守，皆其深者也。”候者载刍者，与 见章子。章子甚喜，因练卒以夜奄荆人之所盛守，果杀唐蔑。章子可谓知将分矣。
韩昭侯出弋，偏缓。昭侯居车上。谓其仆：“不偏缓乎？”其 仆曰：“然”至，舍昭侯射鸟，其右摄其一，适之。昭侯已射，驾而归。
上车，选间，曰：“乡者偏缓，今适，何也？”其右从后对曰：“今者臣适之。” 昭侯至，诘车令，各避舍。故擅为妄意之道，虽当，贤主不由也。
今有人於此，擅矫行则免国家，利轻重则若衡石，为方圜则若规矩，此则工 矣巧矣，而不足法。法也者，众之所同也，贤不肖之所以其力也。谋出乎不可用， 事出乎不可同，此为先王之所舍也。
○慎小 六曰：上尊下卑。卑则不得以小观上。尊则恣，恣则轻小物，轻小物则上无 道知下，下无道知上。上下不相知，则上非下，下怨上矣。人臣之情，不能为所 怨；人主之情，不能爱所非。此上下大相失道也。故贤主谨小物以论好恶。
巨防容蝼，而漂邑杀人。突泄一希而焚宫烧积。将失一令。而军破身死。
主过一言，而国残名辱，为后世笑。
卫献公戒孙林父、甯殖食。鸿集于囿，虞人以告，公如囿射鸿。二子待君， 日晏，公不来至。来，不释皮冠而见二子。二子不说，逐献公，立公子b。
卫庄公立，欲逐石圃。登台以望，见戎州，而问之曰：“是何为者也？”侍者曰： “戎州也。”庄公曰：“我姬姓也，戎人安敢居国？”使夺之宅，残其州。晋人 适攻卫，戎州人因与石圃杀庄公，立公子起。此小物不审也。人之情，不蹶於山 而蹶於垤。
齐桓公即位，三年三言，而天下称贤，群臣皆说。去肉食之兽，去食粟之鸟， 去丝D之网。
吴起治西河，欲谕其信於民，夜日置表於南门之外，令於邑中曰：“明日有 人偾南门之外表者，仕长大夫。”明日日晏矣，莫有偾表者。民相谓曰：“此必 不信。”有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤？”往偾表，来谒吴起。吴 起自见而出，仕之长大夫。夜日又复立表，又令於邑中如前。邑人守门争表，表 加植，不得所赏。自是之后，民信吴起之赏罚。赏罚信乎民，何事而不成，岂独 兵乎？
《士容论第六》
○士容 一曰：士不偏不党。柔而坚，虚而实。其状朗然不儇，若失其一。傲小物而 志属於大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南 面称寡而不以侈大。今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可 与定世，富贵弗就而贫贱弗A。德行尊理而羞用巧卫。宽裕不訾而中心甚厉，难 动以物而必不妄折。此国士之容也。
齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，曰：“是良狗也。”其 邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不 在鼠，欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，