露降，寒暑四时当矣。
又曰：齐桓公伐鲁，鲁人不敢战，去鲁国五十里而封之，鲁请比关内侯以听，桓公许之。曹刿谓庄公请从，於是明日将盟，庄公与刿皆怀剑至於坛上。曰：“鲁国去境数百，今去境五十，亦无生矣。均其死也，戮於君前。“管仲、鲍叔进，曹刿案剑当两陛下间曰：“君将改图，毋或进者。”庄公曰：“封於汶则可，不则请死。”管仲曰：“以地卫君，非以君卫地，君其许之。”乃遂封汶南，与之盟。归而欲勿予。管仲曰：“不可。人将劫君而不知，不可谓知；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。不知不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之，虽亡地亦得信也。以四百里之地见信於天下，君犹得也。”庄公，仇也；曹刿，贼也。信於仇贼，又况於非仇贼者乎？夫九合而之合，一匡而之听，乃从此生矣。
《贾谊书》曰：禹与士民同务，故不臣言，其信谕矣。
《淮南子》曰：管子以小辱成大荣，苏秦以百诞成一信。
又曰：胡人弹骨，（胡人盟约，置酒人头骨中，饮以相谊。）越人啮臂，中国唼盟，所由各异，其於信一也。
《说苑》曰：魏太子谓经侯曰：“主信目忠，此魏国之宝也。”
《列女传》曰：鲁之母师者，九子之寡母也。腊日祠毕，悉召诸子谓曰：“妇人之义，非有大故，不出夫家。然吾父母家多幼稚，岁时礼不理，吾从汝谒往监之。“（谒，请也。监，视也。）诸子皆稽首惟诺。又召诸妇曰：“妇人有三从之义，无专制之行，少系於父母，长系於夫，老系於子。今诸子许我视私家，愿与少子俱以备妇人出入之制，诸妇其慎房户之守，吾夕而反。”於是使少子仆归办家事，天阴还，失早，至闾外而止，待夕而入。鲁大夫从台上见而怪之，召而问之曰：“母从北来，至闾外而止，良久乃入，吾不知其故，是以召母也。”对曰：“妾不幸早失夫，独与九子处，腊日从诸子谒归，视私家与诸妇孺子，期夕而反。妾恐其絮蹲肀ィ（絮叮合聚饮酒也。）人情所有也。妾反失早，故止闾外，尽期而入。”大夫美之，言於穆公，穆公赐母尊号，曰母师。使朝谒夫人，夫人诸姬皆师之。
《会稽典录》曰：卓恕，字公行，上虞人。恕为人笃信，言不宿诺。与人期约，虽遭暴风疾雨，雷电冰雪，无不必至。尝从建业还家，辞太傅诸葛恪，恪曰：“何当复来？”恕对曰：“某日当复亲牿拢”至是日，恪欲为主人停不饮食，以须恕至。时宾客会者，皆以为会稽建业相去千馀里，道江湖风波，难必岂得如期。须臾，恕至。一座尽惊。
《诸葛亮别传》曰：魏明帝自征蜀，幸长安，遣宣帝督张ぶ罹，劲卒三十馀万，潜军密向剑阁。亮有战士十万，十二更下，在者八万。时魏军始陈，番兵适交，亮参佐咸以敌众强多，非力所制宜权停下兵，以并声势。亮曰：“吾闻用武行师，以大信为本，得原失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹤望以计日。”皆敕速遣。於是去者感悦，愿留一战，住者愤勇，咸思致命。临战之日，莫不拔刃争先，以一当十，杀张ぃ却宣帝，一战大克，此之由也。
《王苻论》曰：夫十步之间，必有茂草；十室之邑，必有忠信。
谨慎
《易□颐卦》曰：君子以慎言语，节饮食。
《尚书□尧典》曰：慎徽五典，五典克从。
《毛诗□荡□抑》曰：敬慎威仪，惟民之则。
《周礼□地官□大司徒》曰：以贤制爵，则民慎德。
《礼记□中庸》曰：君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。盖君子慎其独也。
又《儒行》曰：敬慎者，仁之地也。
又《太学》曰：敬慎者，仁之地也。
又《太学》曰：有国者不可以不慎，辟则为天下暌印Ｊ枪示子先慎乎德。
《论语□学而》曰：慎终追远，民德归厚矣。
又《为政》曰：多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。（尤过。）多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。
又《述而》曰：子之所慎：斋、战、疾。
又《公冶长》曰：季文子三思而後行。
《孝经》曰：在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。
《家语》曰：孔子入后稷庙，左前有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：“我古之慎言人也。戒之哉，无多言！多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。”
《汉书》曰：成帝为太子，宽博谨慎。上尝急召，太子晨→楼门，不敢绝驰道，西至直城门，得绝乃度。
又曰：石建为太仆奏事，奏事下，建读之，惊恐，曰：“书马者与尾而五，（服虔曰：作马字典下者五，建上事误作四。）今乃四，不足一，获谴死矣！”弟庆为太仆，御出，上问：“车中几马？”庆以策数马毕，举手曰：“六马。”
又曰：金日┳栽谧笥遥目不忤视者数十年。赐出宫女，不敢近。上欲内其女后宫，不肯应。其笃慎如此。
又曰：霍光入禁闼，小心谨慎，未尝有过。
又曰：张安世职典枢机，以谨慎周密自著。
又曰：孔光，性周密谨慎。时有所言，辄削稿，沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝廷政事。或问光：“温室省中树皆何木也？