秦始皇三十七年十一月，行至云梦，望祀虞舜于九疑山。
《汉书》曰：武帝元封五年，南巡狩至于盛唐，望祀虞舜于九疑山。
《山海经》曰：南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界。
《湘中记》曰：九疑山在营道县，九山相似，行者疑惑，因名九疑。
盛弘之《荆州记》曰：九疑山盘基数郡之界，连峰接岫，竞远争高，含霞卷雾，分天隔日。
《郡国志》曰：九疑山有九峰：一曰丹朱峰；二曰石城峰；三曰楼溪峰，形如楼；四曰娥皇峰，峰下有舜池，池傍春月百鸟生卵，人取之则迷路，致本处可得还；五曰舜源峰，此峰最高，上多紫兰；六曰女英峰，舜墓於此峰下；七曰箫韶峰，峰下即象耕鸟耘之处；八曰纪峰，马明生遇安期生授金液神丹之处；九曰纪林峰。周义山，字秀通，开石函得李山经，读之得仙也。有九水，七则流归岭北，二则翻注广南。
《淮南子》曰：九疑之南，陆事寡而水事多。
王歆之《神境记》曰：九疑，是舜之葬处也。有青涧，中有黄色黄莲花，芳气竟谷。此山之表，复有一峰，望之乃似人形，映出□端如玉积，高于诸山，顶有飞泉如带。舜庙在山之阳。
玉笥山
《福地记》曰：此山土地肥美，宜媳俦。
又《天监起居注》云：庐陵太守王希聃，於此山龙渊获剑二口。
《太真白龟山经》曰：本名群玉山，胚浑初分，此山积五色气而成形，睹若群玉之状，皆虚无之貌浮焉。至い牺氏之时，山乃坚实委地，变为五色，遂号为群玉山。至夏殷之世，人多采其玉，百灵虑损其山形，遂化为五色土石，而生之丛木。今溪涧之中，五色碧赤之石，皆古玉变也。
《玉笥山记》曰：汉武好仙，察众仙之迹，知此山为灵感之司。遂於山顶致降真坛，日夕祈祷，天乃降白玉笥置坛上。武帝遣使取，至其坛侧，飘风大振，卷玉笥而去。因封为玉笥山。又汉武时，邑民伐材於山为廨馆，阙殿中梁一条，邑民相谓曰：欲精仙馆，在其梁栋，未可以凡木为之。经数旬未获，忽一夜震雷风烈，天降白玉梁一条，光彩莹目。至今下有玉梁观。至魏武时，遣人取之，至其山门。亭午之际，雷霆大震，化为白龙，擘烟雾而去。晋永嘉中，有人见在都木岩下。梁黄门侍郎萧子□建清虚馆，兼撰立馆碑，经五载，忽有一人来谓之曰：“馆之东北有洞，曰都木坑，水自东注，可以久居矣。”子□遂徙家居之。後全家隐洞中，不知所之。大历初，有道士谢修通者，宜春人也。入此山不出，凡四十年，如野人。後遇一人，引入溪源，于溪中得一碑，长三尺，乃萧侍郎清虚之馆碑。更行，行半里，见宅基古砖瓦石皆异，遂结庵居之。长庆初，入都木坑，偶见一宅，重扉。须臾有一青衣童子，招修通入见。一人紫绶峨冠佩剑，立堂之左。一人碧绶素简，立堂之右。童子曰：“左者萧君，右者梅君。”即梅福也。通乃叩头再拜，求住。修通好食小蒜，二君曰：“子乃荤腥之人，安能住此？”赐修通嘉禾五穗，松叶半斤，令顿服之，服之中半，二君乃令归，精神似不足，眼目睢盱。门人相谓曰：“师修行不出，凡七十年，为邪气所乱，大道何昧乎？”通至宝历初，梦人告曰：“造一精舍待君。”既寤，曰：“旦日我当死矣。”七日而卒。门人求备棺榇，空见衣冠而已。年九十八。
卷四十二 地部七
河南宋郑齐鲁诸山
砥柱山
《水经注》曰：砥柱，山名也。禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河，河水分流，包山而过，山见水中若柱然，故曰砥柱。
《搜神记》曰：齐景公渡于江沅之河，鼋衔左骖没之，众皆惊惕，古冶子於是拔剑从之，邪行五里，逆之三里，至于砥柱之下，乃杀鼋头，右手挟左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水为之逆流三百步，观者皆以为河伯也。
《说文》曰：凤鸟出东方君子之国，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴。
邙山
《说文》曰：邙，洛阳北土上邑也。
《十道志》曰：邙山在洛阳县四十里。
《元和郡国志》曰：邙山是陇山之尾，一名平逢山，亦名郏山。
杨科凇堵宄羌恰吩唬罕鄙搅岭，修亘四百余里，实古今东洛九原之地也。
又戴延之《西征记》云：邙山西匡东垣，亘阜相属，其下有张母祠，即永嘉中，此母有神术，能愈病，故元帝渡江时，延圣火於丹阳，即此母也。今祠存焉。
《续汉书五行志》曰：灵帝时童谣曰：“侯非侯，王非王，千乘万骑上北邙。”至中平六年，献帝为中常侍段值仁人所执，公卿百官随其後，到阿上乃得还。此非侯非王上北邙也。
《魏略》曰：魏文帝猎北邙上，时盛夏炎暑，行者或中椋鲍勋切谏，遂因此伏法。
《魏志》曰：明帝即位，欲平北邙，令登台以观见孟津。廷尉辛毗谏曰：“天地之性，高高下下，今而反之，既非其理；加以损费人功，民不堪役。”帝乃止。
熊耳山
《河图括地象》曰：熊耳山，地门也。其精上为毕附耳星。
《史记》曰：齐桓公曰：寡人南伐至郡陵，登熊耳山以望江汉。
《东观汉记》曰：赤眉初降，辇输铠甲兵弩，积与熊耳山