实柴祀日月星辰，（星，五纬也。辰，日月所会十二次。）以燎祀司中、司命、风师、雨师。（，积也。司中，文昌宫中星也。风师，箕星也。雨师，毕星也。郑云：司中、司命，文昌第四第五星也。）
又《春官上□大宗伯》曰：苍璧礼天，（礼天以冬至，谓天皇大帝在北极者。礼神必以其类，璧圆像天。）黄琮礼地。（礼地以夏至，谓神在昆仑，方像地也。）
又《春官上□典瑞》曰：四锺雄。以祀天、旅上帝；（郑众云：於中央为璧，种其四面，一玉俱成，故曰四锺雄。帜┧某觥；蛩邓柠锺雄。有四角也。上帝，玄天也。郑玄云：祀天，夏正郊天也。上帝，五帝所郊，亦犹五帝殊言天者尊异之也。）两锺雄。以祀地、旅四望。（两终撸像地数二也。谓所祀於北郊神州之神。）
又《春官下□大司乐》曰：大司乐乃奏黄锺，歌大吕，舞《□门》，以祀天神。（天神谓五帝及日月星辰也。王者各以夏正月祀其受命之帝於南郊，尊之也。）奏太簇，歌应锺，舞《咸池》，以祭地拧＃ǖ佚偶漓侗苯迹谓神州之神及社稷也。）雷鼓雷鼗，孤竹之管，□和之琴瑟，《□门》之舞。冬至日，於地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得礼矣。（此卮蠹酪病Ｌ焐裰鞅鄙瘛＃┝楣牧樨唬孤竹之管，乐空桑之琴瑟，《咸池》之舞。夏至日，於泽中之方丘奏之，若乐八变，而地沤猿觯可得而礼矣。（地胖骼ヂ亍＃
《礼记□礼运》曰：孔子曰：“鲁之郊兀非礼也，周公其衰矣。杞之郊也，禹也；宋之郊也，契也；是天子之事守也。（先祖法度，子孙所当守。）故天子祭天地，诸侯祭社稷，祝嘏莫敢易其常古，是谓大假。”（嘏亦大也。不敢改其常古之法度，是谓大也。）
又《礼运》曰：祭帝于郊，所以定天位也；礼社于国，所以列地利也。
又《郊特牲》曰：郊之祭也，迎长日之至，大报天而主日也。兆於南郊，就阳位也。扫地而祭，於其质也；器用陶匏，以象天地之性也。於郊，故谓之郊。牲用も，尚赤也；用犊，贵诚也。（尚赤者，周也。）郊之用辛也，周之始郊，日以至。（言日以周郊天之月，而日至阳气新用事，顺之而用辛日。三王之郊，一用夏正。鲁以无冬至祭天圆丘之事是以建子月郊天，示先有事也。用辛日者，凡为人君，当斋戒自新耳。）卜郊，受命于祖庙，作龟于祢宫，尊祖亲考之义也。郊所以明天道也。万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也。
又《明堂位》曰：成王封周公于鲁，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。是以，鲁君孟春乘大辂，载弧，旗十有二旒，日月之章，祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。
又《大传》曰：礼，不王不亍Ｍ跽忒仄渥嬷所自出，以其祖配之。（凡大祭曰亍Ｗ裕由也，祭其先祖所由生，谓郊祭天。王者之先祖皆感太微五帝之精，苍则灵威仰，赤则赤放，黄则含枢纽，白则白招拒，黑则三十光纪，皆正岁之正郊祭之。盖特尊焉。《孝经》曰：郊祀后稷以配天，配灵威仰也。宗祀文王于明堂，以配上帝，迮湮宓垡病＃
又《祭法》曰：有虞氏鼗频鄱郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦鼗频鄱郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人剜范郊冥，祖契而宗汤；周人亦剜范郊契，祖文王而宗武王。（亟甲孀冢谓祭祀以配食也。此匚郊狸惶煊谠睬稹＃
又《祭义》曰：郊之祭，大报天而主日，配以月。夏后氏祭其ウ，殷人祭其阳。周人祭日，以朝及ウ。祭日於坛，祭月於坎，以别幽明，以制上下。祭日於东，祭月於西，以别内外，以端其位。日出於东，月生於西，阴阳长短，终始相巡，以致天下之和。天下之礼，致反始也，致鬼神也，致和用也，致义也，致让也。
《礼含文嘉》曰：五祀：南郊，北郊，西郊，东郊，中郊，兆正谋。（东郊去都城八里，南郊九里，北郊六里，中郊西南去城五里。兆者，作封畔兆域也。谋者方欲迎气，斋戒自端正，谋虑其事也。）五者，天子、公、侯、伯、子、男、卿大夫、士所以承天也。
《礼记外传》曰：王者冬至之日，祭昊天上帝於圆丘。（冬至一阳生，非人力所为谓之丘，自然高大也。天体圆。）诸侯不祭天。（鲁无圆丘之祭，及二王之后，和祭其感生帝于南郊。）王肃云：“天雄一帝。”郑玄以天有六帝，（据《周礼》祀昊天，又旅五帝，是六。）星辰之位列于坛下，（正祭之时，天尸在坛上也。扫地而祭，以下为贵。）燔牲玉于坛上。又曰：夏至日祭皇地庞诜皆螅配以后土；（地，礼方也。谓祭昆仑山之神也。地之正祭，岁有二，此一祭也。）立冬之日，祭神州地庞诒苯迹配以后稷。（此周制也。神州即王者所居，在昆仑东南五千里，封域之内，土地之神州。此即吉土，可以享帝于郊也。）
《左传□襄上》曰：三卜郊不从，乃免牲。孟献子曰：“吾乃今而後知有卜、筮。夫郊祀后稷，以祈农事也。（郊祀后稷以配天。后稷，周始祖，能播植。）是故启蛰而郊，郊而後耕。今既耕而後卜郊，宜其不从也。”
《狭捍□宣公》曰：郊牛之口伤。之口，缓辞也，（鼷鼠郊牛角，不言之，危辞也。角者，兵之象，故给养不谨敬，鬼神不享，故缓也。）伤自牛作也。改卜牛，死，乃不郊