。君探爵っ，っ弱，故反之。此圣人之道也。”
《韩子》曰：晋孟献伯拜上卿，叔向往贺。门有御马，不食禾。向曰：“子无二舆，马不食禾，何也？”献曰：“吾观国人，尚有饥色，是以不秣马。班白者多以徒行，故不二舆。”向曰：“吾始贺子拜卿，今贺子之俭也。”
《吕氏春秋》曰：人主得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺，不通乎轻重。
《新序》曰：魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“何为交反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知爱其里也。无所恃也。今田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之：下不安者，上不可居也。此非所以贺我也。”
刘向《与子歆书》曰：董生有云：“吊者在门，贺者在闾。”言忧则恐惧，敬事则有善功。又曰：“贺者在门，吊者在闾。”言受福则骄奢，骄奢则祸至。
卷五百四十四 礼仪部二十三
丧纪上
《周礼□天官□宰夫》曰：大丧、小丧，掌小官之戒令，帅执事而治之。（大丧，王后、世子也。小丧，夫人以下也。小官，士也。）三公、六卿之丧与职丧，帅官有司而治之。凡诸大夫之丧，使其旅帅有司而治之。（旅，冢宰、下士也。）
又《天官□宫正》曰：大丧，则授庐舍，辨其亲疏贵贱之居。（庐，倚庐也。舍，垩室也。亲者、贵者居倚庐，疏者、贱者居垩室也。）
又《天官□兽人》曰：凡丧纪、宾客，共其死兽、生兽。（共其完者。）
又《天官□渔人》曰：凡丧，共其鱼之鲜、[B161]。
《周礼□天官□腊人》曰：凡丧，共其脯、腊，凡乾肉之事。
又《天官□凌人》曰：大丧，共夷盘冰。（夷亦尸也。实冰于夷盘中，置之尸床之下，所以寒尸也。）
又《天官□笾人》曰：丧事及宾客之事，共其荐笾羞笾。（丧事之笾，谓殷奠时。）
又《天官□醢人》曰：凡丧纪，共其荐羞之豆实。
又《天官□掌次》曰：凡丧，王则张三重，诸侯再重，孤卿大夫不重。（张柩上承尘。）
又《天官□司裘》曰：大丧，雉檬纹こ怠＃ㄆこ担遣车之革路也。古书镒治淫。郑司农云：淫裘，陈裘也。玄谓铮兴也。若诗人之兴，谓象似而作之。）
又《天官□内小臣》曰：若有丧纪，则傧，诏后之礼。
又《天官□阍人》曰：丧纪之事，设门燎，跸宫门、庙门。（燎，地烛也。跸，止行者。庙在中门之外。）
又《天官□寺人》曰：丧纪之事，则帅女宫而致于有司。（有司谓宫卿世妇也。）
又《天官□世妇》曰：掌丧纪之事，帅女宫而濯概，为粢盛。（概，拭也。为犹差择也。）
又《天官□女御》曰：大丧掌沐浴。（王及后之丧也。）后之丧持た。从世妇而吊于卿大夫之丧。（从之数，盖如使者之介云。）
又《天官□典丝》曰：丧纪，共其丝、纩、组、文之物。（以给线缕，著盱口綦握之属也。青与赤谓之文。）
又《天官□内司服》曰：后之丧，共其衣服，凡内具之物。（内具，纷线纩ひ帙之属。）
又《地官□大司徒》曰：大丧，帅六乡之众庶，属其六引，而治其政令。（众庶所致役也。郑司农云：六引谓引丧车索也。六乡主六引，六遂主六绋也。）若国有大故，则致万民于王门，令无节者不行天下。（大故谓王崩及寇兵也。节，大节也。有节乃得行，防奸伪也。）
又《地官□乡师》曰：大丧用役，则帅其民而至，遂治之。（治谓监督其事。）及葬，执纛以与匠师御柩而治役。（匠师，事官之属。其于司空若乡师之于司徒也。乡师主役，匠师主众匠，共主葬引。ビ穑葆幢也。《尔雅》曰：纛翳也。以指麾趺忤阎役，正其行列进退。）及窆，执斧以莅匠师。（匠师主丰碑之事，执斧以莅之，使戒其事。）
又《地官□闾胥》曰：凡丧纪之数，聚众庶，既比则读法，书其敬、敏、任、恤者。（丧纪，大丧之事也。皆会聚众民，因以读法，以敕戒之也。）
又《地官□遂师》曰：大丧，使帅其属，以幄先，道野役。及窆，抱磨，共丘笼，及蜃车之役。（使以幄先者，大宰也，其馀司徒也。幄先所以为葬窆之间先张神坐也。道野役，帅以至墓也。丘笼之役，赂赐烈病Ｆ淦髟涣，蜃车，柩路也。载柳四轮迫地而行，有似於蜃，因取名焉。行至圹乃脱，更复载以龙醵堋＃
又《地官□委人》曰：丧纪，共其薪蒸木材。
又《地官□土均》曰：礼俗、丧纪、祭祀，皆以地ǘ裎轻重之法而行之，掌其禁令。（君子行礼，不求变俗，随其土地厚薄为之制也。）
又《地官□囿人》曰：丧纪宾客，共其生兽死兽之物。
又《地官□舍人》曰：大丧纪，共饭米熬稀＃ǚ顾以实口，不忍虚也。君用粱，大夫用稷，士用黍，皆四升。实者惟盈。熬险撸措于棺旁，所以惑蚍蜉。）
又《春官□大宗伯》曰：以凶礼哀邦国之忧。朝、觐、会、同，则为上相。大丧，亦如之。
又《春官□小宗伯》曰：王