伏於廊室，晋国大旱赤地。
《西京杂记》曰：赵后有宝琴曰凤皇，皆以金玉隐起为龙凤螭鸾，古贤列女之象，亦为《归风送远》之操。
《淮南子》曰：孟春，东宫御女青色，衣青采，衣鼓琴瑟。
桓谭《新论》曰：神农氏为琴七弦，足以通万物而考理乱也。
又曰：八音之中，惟丝最为密，而琴为之首。
应劭《风俗通》曰：琴者，乐之与八音并行，君臣以相御也。
《孔丛子》曰：孔子昼息於室而鼓琴，闵子自外闻之，以告曾子曰：“向子之音清微而和，沦入至道。今也，更为幽沉之声，幽则欲上所为发也，沉则贪德之所为施也。夫子何所感一若斯乎？吾从子入而问焉。”曾子曰：“诺。”二子入问孔子，孔子曰：“然如是也，吾有之。向见狸方取鼠，欲其得之，故为音。汝二人者，孰识诸？”曾子对以闵子，夫子曰：“可以听音矣。”
《家语》曰：孔子游於泰山，见荣启期行成阝之野，鹿裘带索，抱琴而舞。孔子问曰：“先生为乐何也？”对曰：“天生万物，惟人为贵，吾既为人，一乐也；男尊女卑，吾既为男，二乐也；人生有不见日月，不免襁褓，吾行年九十五岁矣，三乐也。贫者，士之常；死者，人之终。处常得终，又何忧乎？”孔子曰：“善。”
《吕氏春秋》曰：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴志在泰山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎如泰山。”志在流水，锺子期曰：“善哉鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足以鼓琴也。
《列仙传》曰：华山毛女猎即见，常居岩弹琴。
桓谭《新论》曰：神农氏继宓羲而王天下，亦上观法於天，下取法於地，近取诸身，远取诸物。於是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天人之和焉。
《琴书》曰：师旷，晋之乐官也。上於琴，能易寒暑，召风雨。为晋平公鼓之，感玄鹤六下舞。
《西京杂记》曰：张安世十五，为成帝侍中，善鼓琴，能为《双凤离鸾》之曲。
《世说》：顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭，顾不胜恸，遂径上床，鼓琴作数曲而去。
又曰：会稽贺思令善弹琴，常夜在月中坐，临风鸣弦。忽有一人，形貌甚伟，著械有惨色，在中庭称善，便与共语，自云是嵇中散，谓贺云：“卿手下极快，但於古法未备。”因授以《广陵散》，遂传之，於今不绝。
《大周正乐》曰：胜之，逸人也，常挟琴牧羊巨泽。汉王知其贤，将聘焉，委以国政。胜之曰：“王废牧羊之任，而委四海之务，是错乱天地，颠倒人伦。”竟逃於阴山之中。
又曰：琴所以修身理性，反其天真也。君子所以常御不离於身，非若锺鼓陈於宗庙，列於ね悬也。以其大小得中而声音和。大声不喧哗而流漫，小声不湮灭而不闻，适足以和人意气，感发善心也。
又曰：瓠巴，六国时人也。工琴好古，因夏日俯於池亭鼓之，感鱼跃潜藻而听焉。
又曰：嵇康，字叔夜。有迈俗之志，为中散大夫。或传晋人，非也。常宿王伯通馆，忽有八人云：吾有兄弟为乐人，不胜羁旅，今授君《广陵散》。甚妙，今代莫测。
又曰：凡琴曲和乐而作，命之曰畅。畅者，言其道之美畅从不敢自安也。忧愁而作，命之曰操。操者，言困厄危迫犹不失其操也。
又曰：清角，黄帝之琴，鸣廉修况蓝胁，自鸣空中。号锺，齐桓公琴。绕梁，庄王琴。绿绮，司马相如琴。焦尾，蔡邕琴。凤凰，赵飞燕琴。
又曰：贺韬，吴人也。常夜弹琴，感鬼神见舞数曲，斯亦妙之至也。
《十二国史》曰：周师经仕魏文侯，善鼓琴，文侯耽之，起舞。经怒，以琴撞文侯。文侯怒，使人曳下殿，将杀之。经曰：“乞申一言而死。”文侯曰：“何？”经曰：“臣撞桀纣之君，不撞尧舜之主。”文侯曰：“寡人过矣。”乃舍之，悬琴於壁以为戒。
《晋纪》曰：孙登字公和，不知何许人。散渫鸬兀行吟乐天，居白鹿、苏门二山。弹一弦琴，善啸，每感风雷。嵇康师事之，三年不言。
《乐纂》曰：赵耶利居士，唐初天水人也。以琴道见重子海内，帝王贤贵，靡不钦风。旧错谬十五馀弄皆削，凡归雅无一徵玷不合於古。述《执法象》及《胡笳五弄》谱两卷。弟子达者三人，并当代翘楚。贞观十年，终於曹，寿七十六。弟子宋孝臻、公孙常，数百年内常传於马氏。
《国史补》曰：张弘静少时会名客，观郑宥弹琴。宥调二琴至切，各置一榻，动宫则宫应，动角则角应。稍不切，乃不应。宥师董庭兰，尤善泛声。
又曰：李竟勉雅好琴。常斫桐，又取漆廖之，多至数百张，求者与之。有绝代者，一名响泉，一名韵磬，自宝於家。京师又以樊氏、路氏为第一。路氏有房太尉石枕，损之不理。蜀氏斫琴，尝自品第一。上者以玉，次者以琴瑟，又次以金徽、螺蚌。
《唐书□乐志》曰：赵师字耶利，天水人也。在隋为知音，至唐贞观初，独步上京，遽入琴苑。畴之嵇氏，累代居曹。遂令曹郡琴者，所修五弄，具列於曹，妙传濮州司马氏，琴道不坠於地也。师云：吴声清宛，若长江广流，绵绵徐逝，有国士之风。蜀声躁急，若击浪奔